Analiza Filipljanov 2. poglavje
Analiza Filipljanov 2. poglavje

Analiza Filipljanov 2. poglavje

Predstavitev

Tema Filipljanov 2 je »imeti Kristusov um«. (Fil 2: 5). V verzih 6-11 je pričevanje Jezusa Kristusa podano kot glavni primer ponižnosti in poslušnosti, ki bi jih morali imeti. Poudarjeno je tudi, da je Jezus prejel nagrado zaradi nesebične službe in poslušnosti (Fil 2: 8-11). Vendar se Phil 2: 6-7 tradicionalno uporablja kot dokazno besedilo za zagovornike nauka o inkarnaciji. To je zato, ker so verzi 6-7 običajno prevedeni s tradicionalno pristranskostjo, ki bralca naganja k branju inkarnacije v odlomek. Vendar ta odlomek ne uči, da je bil Jezus Bog in je potem postal človek. Začnimo z ogledom priljubljene različice ESV. 

Filipljanom 2: 1-18 (ESV)

1 Torej, če obstaja spodbuda v Kristusu, kakršno koli tolažbo iz ljubezni, kakršno koli sodelovanje v Duhu, kakršno koli naklonjenost in sočutje, 2 dopolnite svoje veselje s tem, da ste istega uma, iste ljubezni, polnega soglasja in enotnosti. 3 Ne delajte ničesar iz sebičnih ambicij ali domišljavosti, ampak v ponižnosti štejte druge za pomembnejše od sebe. 4 Naj vsak izmed vas ne gleda le svojih interesov, ampak tudi interese drugih. 5 Imejte ta um med seboj, ki je vaš v Kristusu Jezusu, 6 ki, čeprav je bil v božji podobi, ni štel enakosti z Bogom, kar bi bilo treba razumeti, 7 vendar se je izpraznil z obliko služabnika, rojen po podobi moških. 8 in ker so ga našli v človeški podobi, se je ponižal, tako da je bil poslušen do smrti, celo smrti na križu. 9 Zato ga je Bog močno povzdignil in mu podelil ime, ki je nad vsakim imenom, 10 da bi se pri Jezusovem imenu priklonilo vsako koleno v nebesih, na zemlji in pod zemljo, 11 in vsak jezik izpoveduje, da je Jezus Kristus Gospod, v slavo Boga Očeta.

12 Zato, moj ljubljeni, kot si vedno ubogljiv, torej zdaj, ne le v moji prisotnosti, ampak veliko več v moji odsotnosti, s strahom in trepetom delajte svoje odrešenje, 13 kajti Bog je tisti, ki deluje v vas, tako da želite in delate v njegovo dobro voljo. 14 Vse delajte brez godrnjanja ali prerekanja, 15 da si lahko brezhiben in nedolžen, Božji otroci brez madežev sredi krive in zvite generacije, med katerimi svetiš kot luči na svetu, 16 trdno se drži besede življenja, tako da sem lahko na Kristusov dan ponosen, da nisem tekel zaman ali delal zaman. 17 Tudi če naj se izlijem kot daritev za pijačo na žrtev vaše vere, Vesel sem in vesel z vsemi vami. 18 Tudi vi bi morali biti veseli in se veseliti z mano.

Kaj je vprašanje?

Prevod v zgornjem ESV daje močan pokazatelj, kako globok je ta odlomek pri poudarjanju sporočila o ponižnosti in poslušnosti - ki ima enako misel kot Kristus. Vprašanje je, da je v tem odlomku vključeno tradicionalno zvijanje svetega pisma za posredovanje nauka o inkarnaciji. Glavno vprašanje je Fil 2: 6-7, ki je zavajajoče prevedeno, da sklepa, da je bil Jezus najprej v podobi Boga, nato pa je postal človek. To sploh ni tisto, kar pravi Grk.

Biblijski učenjaki ta odlomek priznavajo kot pesem, ki je verjetno podobna Izaiju 53, ki se nanaša na trpečega služabnika. Ne namerava biti teološka razprava. Kontekst je v mislih Jezusa, človeškega Mesije. Ne gre za spremembo Jezusovega bistva ali narave. Prav tako se ne nanaša na čas, preden je bil Jezus človek. 

Pogled na ESV-grški Interlinear

Spodaj je odlomek medvzgorja med ESV in Grčijo za Fil 2: 6-7. Ključne besede so označene z barvno označenimi polji z razčlenjevanjem in opredelitvijo v ustreznih spodnjih poljih. 

Pri pregledu tega diagrama je treba opozoriti, da μορφῇ, (morphē) prevedena „oblika“ pomeni zunanji videz, medtem ko se σχήματι (schēma) prevedena „oblika“ nanaša na to, kaj nekaj vključuje tudi funkcionalni vidik nečesa. Ker sta ti dve različni grški besedi v ESV prevedeni kot „oblika“, se razlika, ki je v grščini, izgubi. 

Opozoriti je treba tudi, da je ὑπάρχων (hyparchō), preveden z besedami "čeprav je bil" v ESV, v sedanjem aktivnem glasu, kar pomeni "je" ali "ima" (ne pa, da je bil ").

Opisuje, kaj je narobe z ESV

Spodaj je naveden prevod ESV Phil 2: 6-7 in opisana so vprašanja v zvezi s poudarjenimi deli verzov. 

Filipljanom 2: 6-8 (ESV)

 6 kdo, čeprav je bil v božji podobi, ni upošteval enakosti z Bogom, kar je treba razumeti, 7 vendar se je izpraznil, z obliko služabnika, biti rojen po podobi moških. 8 In biti najden v človeški podobi, ponižal se je tako, da je bil poslušen do smrti, celo smrti na križu.

1. vprašanje: "čeprav je bil v božji podobi"

Grški glagol hiparho je tukaj preveden kot "bil". Grški glagol je v sedanjem aktivnem glasu (ne v aoristu) in pomeni "on je" ali "ima" in ne "bil je". To pomeni, da je Jezus zdaj in božja oblika - ne da je bil v božji podobi, preden je bil narejen po človeški podobi. Prvi del Fil 2: 6 se nanaša na sedanje okoliščine, v katerih se trenutno nahajamo o oblika Boga, ki je bil povzdignjen in mu je bilo dano ime nad vsakim imenom (Fil 2: 9-11). Nekateri prevodi to opisujejo kot "biti v obliki Boga", kar je bolj pravilno kot "on"

Beseda "čeprav" ni v grščini in je medoperativna interpolacija. Interpolacija je nova ali lažna zadeva, vstavljena v besedilo. V tem primeru se uporablja za pristranskost bralca, da se ustvari vtis, da je treba trditvi nasprotovati tisto, kar sledi v 6. verzu »ni štelo, da je enakost z Bogom stvar, ki jo je treba razumeti«. Dodajanje besede "čeprav" k "bil je" je pristranska razlaga, ki presega tisto, kar sporoča dejansko besedilo. 

Številka 2, "z obliko služabnika"

V grščini ni besede "by". To dodajo prevajalci, kar pomeni, da se je Jezus odločil, da postane moški. »Z« v tem primeru v drugi interpretacijski interpolaciji (nova ali lažna zadeva, vstavljena v besedilo). 

Številka 3, "rojena po podobi moških"

Grška beseda, prevedena kot "rojen", je γενόμενος (ginomai) pomeni biti, postati, se zgoditi; nastati, se roditi. Splošni pomen je nastal brez sklicevanja na kakršno koli predobstoj. 

Številka 4, "v človeški obliki"

Grška beseda, prevedena kot "oblika", je tukaj tisto, kar nekaj je, in ne tisto, kar se zdi. To pomeni, da je Jezus človek po sestavi in ​​ne samo po videzu. ESV prevaja obe grški besedi morphe in shema kot "oblika", vendar imajo te grške besede drugačen pomen. Shema se bolj nanaša na to, kaj nekaj vključuje funkcionalni vidik nečesa (BDAG), ne pa na zunanji videz (morfe). Angleški prevod združuje morphe "Oblika" (s čim se zdi, da je nekaj navzven) shema "Oblika" (ista stvar je v njeni sestavi). Prevod teh dveh besed v angleščino prikrije razliko. Da bi ohranili razliko v grščini, bi bilo natančneje prevesti morphe kot »prikaz« ali »videz« in shema kot »moda« ali »kompozicija« (ontologija). To pomeni, da je Jezus v prikazu Boga, vendar je bil nastal v sestavi človeka.  

Kaj pravi Grk?

Čeprav obstaja nekaj pomembnih angleških prevodov, ki so boljši od drugih, so vsi prevedeni s pristranskostjo, ki pomeni inkarnacijo. Spodaj je grško besedilo za Fil 2: 5-11, ki mu sledijo dobesedni in razlagalni prevodi iz podrobne vmesne tabele tukaj: Interlinear

Filipljanom 2: 5-11 (NA28)

5 Τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,

6 ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,

7 ἀλλʼ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος · καὶ σχήματι εὑρεθες

8 ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ.

9 διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ oτὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,

10 ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτικύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός.

Dobesedni in tolmačni prevodi

Spodaj je dobesedna upodobitev Filipljanov 2: 5-11, ki temelji na vmesni tabeli (Interlinear). Zelo se ujema z grškim besednim redom. Prikazan je tudi manj dobesedni interpretativni prevod. Ti prevodi, konstantni z grškim pomenom, ne nakazujejo inkarnacije. Prav tako bi moralo biti očitno, da je vsaka trditev v odlomku popolnoma smiselna glede na kontekst odlomka kot celote.

Filipljanom 2: 5-11 Dobesedni prevod

5 To razmišljanje v tebi

da tudi v maziljenem, v Jezusu,

6 ki v obliki Boga preživi,

ne napad,

sam je vladal

biti enak Bogu,

7 raje se je izpraznil,

oblika služabništva, ki ga je prejel,

podoben moškim je bil ustvarjen,

in v modi

 našli so ga kot moškega.

8 Ponižal se je

poslušen do smrti

celo na križu. 

9 Zato je povzdignil tudi samega Boga

in mu ga podaril

ime onkraj vsakega imena

10 da v imenu Jezusa,

poklonilo bi se vsako koleno,

nebes in zemlje in pod zemljo,

11 in vsak jezik bi se izpovedal

da je Gospod Jezus maziljen

v slavo Boga, Očeta.

Filipljanom 2: 5-11 Tolmačenje

5 To razmišljanje imajo v tebi,

razmišljanje tudi v Mesiji - v Jezusu,

6 ki ima izraz Boga,

ne prisvajanje,

se je zatrdil

biti pooblaščenec Boga,

7 raje se ni spoštoval,

izraz hlapca, ki ga je sprejel,

po človeški podobi je bil narejen,

in po sestavi,

prepoznali so ga kot moškega.

8 Ponižal se je

poslušen do smrti,

celo na križu.

9 Zato je povzdignil tudi sam Bog

in mu ga podaril,

oblast nad vsako oblastjo, 

10 To po Jezusovi avtoriteti,

poklonilo bi se vsako koleno,

neba, zemlje in sveta tisti, pod zemljo,

11 in vsak jezik bi se izpovedal

da Jezus is Gospod Mesija,

hvali Očeta Boga.

Utemeljitev uporabljenih besed

"V Mesiji"

Grška beseda Χριστῷ (Christo) v dativnem glasu, ki pomeni v maziljenem. Maziljenec ena grški izraz za človeškega Mesijo (glej Janez 1:41). Maziljenec je človek (Sin človekov), ki ga je Bog določil za sodnik sveta po pravičnosti (Apd 17:31). 

"V lasti"

Besedo tukaj ὑπάρχων (hyparchōn) lahko razumemo tudi kot biti in tudi biti v posesti. To je, da ima Jezus v lasti videz/ugled Boga. Imeti Božji ugled ne pomeni reči istega kot biti Bog v različni naravi. Sledijo verzi, ki ponazarjajo, da se glagol hyparchō nanaša na posedovanje, kot izpričuje Apostolska dela 3:6 »Nimam (hyparchō) srebra in zlata« in 2 Pet 1:8 »Kajti, če so te lastnosti tvoje (hyparchō).« Ustrezno temu se samostalnik hyparchonta nanaša na imetje (Glej Mt 24:47, Mt 25:14, Lk 11:21, Lk 12:33, Lk 12:44, Lk 14:33, Lk 16:1, Lk 19:8, 1 Kor 13:3 in Heb 10:34)

Še enkrat, deležnik hyparchon je sedanji aktivni deležnik. Sedanji aktivni delež bi lahko uporabili za sklicevanje na nekaj v preteklosti, če je glavni glagol pretekli čas, ki se nanaša na pretekli dogodek. Vendar pa deležniki niso nujno sočasni z glagolom. Kontekst jasno kaže, da je Jezus zdaj dobil izraz Boga, ker je najprej sprejel izraz služabnika in ponižno poslušal svojega Boga do smrti.

Ob trditvi trinitarcev, da je Jezus Bog v ontološkem smislu, nima smisla, da bi nam Pavel kdaj povedal, da Bog Sin ni menil, da je plenjenje enako Bogu. Če se bog ali ima v svoji podobi/izgledu Bog sklicuje na vzvišenega in slavljenega Jezusa, je vse, kar Pavel pove, popolnoma smiselno in se popolnoma ujema tudi s sklepnimi besedami Pavla v verzih 9 do 11, kjer pojasnjuje, da je Bog Jezusa močno povzdignil skromna poslušnost. To pomeni, da Jezus, ki je zdaj v božji podobi, ni menil, da je ta enakost z Bogom nekaj, kar bi si lahko izropal.

"Izraz"

Grška beseda μορφῇ (morphē) pomeni obliko, zunanji videz, obliko. "Izraz", ki pomeni nekaj, kar manifestira, uteleša ali simbolizira nekaj drugega (Merriam Webster), se dobro ujema s to definicijo. "Oblika" je manj primerna izbira, ker se izgubi razlika med tem, kaj je nekaj in kaj se zdi. Raje morphe nosi pojem položaja in statusa kot v Tobitu 1:13 LXX ("status"). Primerjava z morphe služabnika «(v.7) nam omogoča razumevanje morphe v kontekstu odlomka je bolj podoben statusu, položaju ali rangu. V britanski angleščini se "form" uporablja zamenljivo z "rank", saj lahko govorimo o osebi kot v dobri "formi" ali "formi".

Iz posvetnih spisov izvemo, da so jih uporabljali Grki morphē opisati, kdaj so bogovi spremenili svoj videz. Kittel (TDNT) poudarja, da v poganski mitologiji bogovi spreminjajo svoje oblike (morphē), še posebej pa omenja Afrodito, Demetrijo in Dioniz kot tri. To je očitno sprememba videza, ne narave. Jožef Flavije, sodobnik apostolov, je uporabil morphē opisati obliko kipov (Bauerjev leksikon).

Druge uporabe morphē v Svetem pismu podpirajo stališče, da morphē se nanaša na zunanji videz. Evangelij po Marku ima kratek sklic na dobro znano zgodbo iz Luke 24: 13–33 o tem, da se je Jezus prikazal obema možemama na poti v Emaus. Marko nam pove, da se je Jezus prikazal »v drugačni obliki (morphē) ”Tem dvema možema, da ga nista prepoznala (Marko 16:12). Čeprav ta del Marka verjetno ni bil izviren, kaže, da so to besedo uporabljali takratni ljudje morphē sklicevati se na zunanji videz osebe. Jasno je, da Jezus ni imel drugačne »bistvene narave«, ko se je prikazal dvema učencema, preprosto je imel drugačen zunanji videz. Judje prevajajo Septuaginta Rabljeni morphē večkrat in vedno se je nanašalo na zunanji videz.

Jasno je, da morphē se ne nanaša na bistvo Kristusove narave, kot jo poskušajo prikazati nekateri prevodi. Kaj je to, če je smisel tega verza povedati, da je Jezus Bog, zakaj tega ne bi rekli? Če je Jezus Bog, to povejte, ne recite, da ima »bistveno Božjo naravo«. Seveda Dobro ima "bistveno naravo" Boga, zakaj bi torej kdo naredil da točka? Ta verz ne pravi: "Jezus, biti Bog", ampak "biti v božji podobi". V istem smislu je bil Jezus morphe služabnika- dejavnost ali funkcija naslova. V skladu s tem morphe ni klasifikacija tega, kaj je nekdo v ontološkem smislu (v svojem notranjem bitju). 

"Ne prisvajanje"

Grška beseda ἁρπαγμὸν (harpagmon) je nasilni odvzem premoženja, rop; nekaj, do česar se lahko z prijemom ali prijemom uveljavlja ali uveljavlja naslov; nekaj trdilo. To, da ima Bog izraz, ni nekaj, kar si je Jezus po krivici prisvojil. V 9. vrstici vidimo, da je sam Bog povzdignil Jezusa Mesijo.

Filipljanom 2: 6 po tem, ko je rekel, da je Kristus v božji podobi, pravi, da je Kristus »menil, da je enak Bogu, ne nekaj za prijel. " Tako prevedena fraza je močan argument proti trojice. Če bi bil Jezus Bog, potem sploh ne bi bilo smiselno reči, da ni "dojel" enakosti z Bogom, ker nihče ne razume enakosti s samim seboj. Smiselno je le, da na začetku ni enak Bogu.

"Trdil se je"

Grška beseda ἡγήσατο (hēgeomato) pomeni biti v vlogi nadzornika, voditi, voditi; vključiti se v intelektualni proces, razmišljati, razmisliti, upoštevati. Grk je v srednjem glasu aorista, ki označuje pretekli čas in da je hkrati subjekt in objekt glagola "trdil se je".

"zastopnik"

Grška beseda ἴσα (isa) pomeni enako, enako; v dogovoru. Pomen pooblaščenca (1) je agencija, funkcija ali funkcija namestnika, ki deluje kot nadomestek za drugega in (2) pooblastilo ali pooblastilo za delo za drugega in (3) oseba, pooblaščena za delo za drugega (Merriam Webster na spletu). Glede na kontekst odlomka je "proxy" primerna izbira besed.

"Se ne ceni"

Grška beseda ἐκένωσεν (kenoō) pomeni izprazniti, prikrajšati; (prehod.) biti votel, izpraznjen, brez vrednosti. To izraža idejo, da se sebi odvzameš spoštovanje (v smislu pričakovanja priznanja in visoke vrednote drugih). To je pri Izaiju stalno.

"Izraz služabnika, ki ga je sprejel"

Ista grška beseda morphe se tukaj uporablja tako, kot se uporablja glede Jezusovega bivanja v morphe Boga v verzu 6. Jasno je iz konteksta teh nasprotij morf da morphe se nanaša na zunanji videz, izraz, vlogo ali status v nasprotju z bistveno naravo ali ontologijo. Posledica je, da je biti v morphe Bog ni biti Bog v ontološkem smislu, ampak imeti izraz ali vlogo Boga (na podlagi božanske moči in oblasti, ki mu je bila dana).

Sprejemanje morphe služabnika ne pomeni, da je bil Bog in je postal človek. Namesto tega je kot človek sprejel svoje poslanstvo, da bi bil hlapec in se dal kot dar za vse. V tem odlomku ni nobenih posledic predobstoja, le da je bil, ko je prišel v stanje zavestnega obstoja, človek, ki se je podredil Božji volji kot Božji služabnik. Odlomek nas uči, da imamo isti um. 

"Po človeški podobi je bil ustvarjen"

Za mnoge ljudi to, da so podobni moškim, samodejno pomeni, da prej ni bil podoben moškim, to je, da ni bil moški. V trinitarnem umu gre vse za vsebino, ker je to nauk, ki ga želi videti v tem verzu. Vendar je to funkcija in Pavel govori o tem, kar je storil Jezus, tako da so Filipljani vedeli, kako sledijo Jezusovim stopinjam. Grška beseda genomenos se uporablja tudi pri naslednjem dihu, ko pravi, da je Jezus »postal« poslušen do smrti. Postati podoben moškim ni način, da bi nam povedali, da je nečlovek postal človek. To je način, kako nam povedati, da se je Jezus obnašal kot skromno človeško bitje in ne kot vzvišeno božansko bitje. Vzel je podobo služabnika in besede »po človeški podobi« nam pojasnijo, kaj pomeni, ko je prevzel podobo služabnika.

"v modi (sestava)"

Grška beseda σχήματι (schēmati) je splošno priznano stanje ali oblika nečesa; funkcionalni vidik nečesa po najbolj cenjenem leksikonu BDAG. Kompozicija je opredeljena kot način, kako je nekaj sestavljeno; splošna ličila (Merriam Webster) natančno prenašajo ta pomen.   

"Bil je prepoznan"

Grška beseda εὑρεθεὶς (heuritheis) je v pasivnem glasu, kar pomeni "najti". "Biti prepoznan" prenaša pomen: priznati ali se na določen način seznaniti (Merriam Webster).

"Oblast nad vsako oblastjo" 

Grška beseda, prevedena kot "oblast", je ὄνομα (onoma), kar pomeni ime; naslov; ugled. v tem kontekstu se nanaša na avtoriteto, saj je Jezus identificiran kot Gospod Mesija.

Kontrast z Adamom

Jezus ni tako napačno dojel položaja kot Adam. Adamova napaka se je v Jezusu obrnila. Dr. Colin Brown na Fullerjevem semenišču je opazil, da je Phil. 2 ne govori o obstoju in obstoju, ampak o nasprotju med Kristusom in Adamom. Adam, človek, ki je bil prvotno narejen po božji podobi, si je zaman prizadeval biti podoben Bogu. Toda Jezus je storil nasprotno, ker je bil poslušen do smrti - celo na križu. (Ernst Lohmeyer's Kyrious Jesus Revisited) Glej tudi dr. James Dunn, Kristologija v nastajanju. Znamenit učenjak FF Bruce je tudi izrazil, da ne misli, da Pavel verjame v že obstoječega Sina (Edini Bog, Oče, En človek Mesija Prevod, 2. izdaja, str. 480, Anthony Buzzard, restavratorska štipendija)

Citati trinitarnih biblijskih učenjakov

James Dunn (metodist NT Scholar) str. 115. Kristologija v nastajanju

»Poleg tega je mogoče zlahka videti, da se oris misli v filipinski pesmi popolnoma ujema z dvostopenjsko kristologijo, ki je očitna drugje v prvem rodu krščanstva. - svobodno sprejemanje človekove usode je sledilo do smrti in povzdigovanje do statusa Gospoda nad vsemi.

JAT Robinson (anglikanski NT učenjak), str. 166 "Človeški obraz Boga"

Na sliki ni nebesne figure, ki se je spustila, da bi postala človek, da bi bila še višja, kot je bila prej. Namesto tega je bila celotna Božja polnost omogočena ... najti utelešenje v tistem, ki je bil popolnoma eden izmed nas kot kateri koli drugi Abrahamov potomec. " 

Jerome Murphy-O'Connor (katoliški NT učenjak)

»Neizogibno tisti, ki začnejo svojo eksegezo te pesmi s predpostavko da zadeva že obstoječe božansko bitje nagnjeni k docetični (gnostični) interpretaciji teh vrstic. "

James P. Mackey (katoliški teolog). str. 52 "Krščanska izkušnja Boga kot Trojice"

»Dejstvo, da v kontekstu pesmi v dejanski poslanici sploh ni omenjeno te anonimne božanske figure, ki postane človek... "

Karl-Josef Kuschel (nemški teolog) p250 "Rojen pred vsemi časi"

»Iz tega dejstva, da je judovski in ne helenistični sinkretizem lahko ključ do razumevanja filipske pesmi, današnji eksegeti so prišli do radikalno nasprotnega zaključka, da filipanska pesma sploh ne govori o obstoju Kristusa«.

Anton Vogtle (nemški katoliški NT učenjak) Freiburški ekseget

"Kristusa pred svetom z neodvisnim pomenom ni mogoče prepoznati niti v Fil. 2«. 

Klaus Berger (nemški katoliški NT učenjak) heidelberški ekseget

»Filipljanom 2: 6 se ukvarja predvsem z dajanjem izjav o visokem položaju in nikakor ni nujno, da se ukvarja s predhodnim obstojem«. 

Bas van Iersel (nizozemski NT učenjak) str.45. 'Božji sin v Novi zavezi'

"Toda o obstoju in enakosti bivanja z Bogom v Pavlovih pismih ne moremo odkriti nobene sledi

Better English Translations of Phil 2: 6-7

Tukaj je nekaj vzorcev boljših angleških prevodov, ki manj škodijo bralcu. Prevedeni so bolj dobesedno, vendar s pristranskostjo, ki pomeni inkarnacijo. V nekaterih primerih, ki so prikazane poševno, besede niso natančno prevedene.

Dobesedna standardna različica (LSV): who, ker je bil v božji podobi, se mu [ni] zdelo, da bi moral biti enak Bogu, ampak se je izpraznil, ko je prevzel podobo služabnika in je bil podoben ljudem,

Berean Study Bible (BSB): Tisti, ki je obstajal v božji podobi, ni menil, da je enakost z Bogom nekaj, kar bi bilo treba razumeti, ampak se je izpraznil v obliki služabnika, ki je bil narejen po človeški podobi.

Angleška revidirana različica (ERV): ki je v božji podobi ne štel za nagrado enakovrednosti z Bogom, ampak se je izpraznil in vzel podobo služabnika, ki je bil podoben ljudem;

Tyndale Sveto pismo iz leta 1526: Kateri beynge v obliki boga in se mu je zdelo, da ni rop enakovreden bogu. Kljub temu ga je naredil brezsrčnega, brez ugleda in mu dal podobo servaunte ter postal podoben moškim

Coverdaleova Biblija iz leta 1535: ki je bil v božji podobi, se mu je zdelo, da ni rop enakovreden Bogu, ampak ga je naredil brez ugleda, in mu je v znamenju služabnika prišel podoben drugo človek,

Škofovska biblija iz leta 1568 Kdor je bil v četverici Boga, je menil, da ni rop enakovreden Bogu. Toda naredil sam hvalospev brez ugleda, prevzel nanj četverico seruauta in naredil v človeški liki, 

Ženevska Biblija iz leta 1587: Kdor je v vašem božjem obstoju, se mu je zdelo, da ni rop, da bi bil enak Bogu: Vendar si ni naredil nobenega ugleda, in prevzeli ste ga kot služabnika, in postal je podoben ljudem in je bil najden v obliki kot moški.

Biblija kralja Jamesa iz leta 1611 (KJV): Kdor je v božji podobi mislil, da ni rop, da bi bil enak Bogu: Vendar se ni ugledal, prevzel je podobo služabnika in postal podoben ljudem:

Youngov dobesedni prevod iz leta 1898 (YLT): ki je v božji podobi mislil, da rop ni enak Bogu, ampak se je izpraznil, saj je bil podoben služabniku, podoben ljudem,

Ameriška standardna različica iz leta 1901 (ASV): ki je, obstoječ v božji podobi, ne upošteval bitja o enakosti z Bogom, ampak ga je izpraznil in vzel podobo služabnika, ki je bil podoben ljudem;

Lamsa Sveto pismo (Peshitta): Kdor v božji podobi ni menil, da je rop enakovreden Bogu: Toda ni imel nobenega ugleda in je vzel podobo služabnika ter bil podoben ljudem:

Napačne domneve in zmote

Tu je seznam pogostih zmotnih predpostavk in sklepov glede Fil 2: 5-7

  1. Beseda "bil" v zvezi s Kristusovim umom pritegne bralca k domnevi, da Pavel govori o preteklem časovnem okviru, v katerem je imel Jezus določeno miselnost, in o domnevi, da je imel Kristus takšno miselnost, preden je postal človek.
  2. Ob predpostavki, da Pavel govori o vnaprej učlovečenem Sinu, ki je »bil« v »božji obliki«.
  3.  Ob predpostavki, da izraz »oblika Boga« pomeni »Bog«, in ugotoviti, da ni smiselno Boga označevati kot Boga. Smiselno je, da se na koga drugega sklicujemo kot na božjo podobo ali božjo podobo. 
  4.  Ob predpostavki, da se je Jezus odrekel nekaterim svojim božanskim pravicam ali svoji pozicijski slavi v nebesih.
  5. Domneva, da Jezus ni enakovreden Bogu, ne šteje za plenjenje. V kontekstu to nima nobenega smisla, saj je Pavlov namen pokazati Filipljanom, kako naj se ponižajo in služijo, kot je Jezus služil svojemu Bogu.
  6. Če vzamemo Pavlove besede, da bi povedali tisti verz 6, ki se Jezusu ni zdelo, da bi se »držal« enakosti z Bogom. Vendar bi to pomenilo, da učlovečeni Jezus ni bil enak Bogu, kar zanikajo.
  7. 6. verz pomeni, da Jezus ni izkoriščal ali izkoristil svoje enakosti z Bogom. Če pa je Jezus že imel harpagmo kje so potem besede v 6. verzu, ki se nanašajo na njegovo izkoriščanje?  harpagmo komaj pomeni izkoriščanje. Nanaša se na nekaj zaseženega/zaseženega zase, kot je ropanje.
  8. Ob predpostavki, da "prevzemanje podobe služabnika" pomeni "dodajanje človeške narave" sebi. Besede »postati v podobnosti z ljudmi« ali »postati v podobnosti z ljudmi« opredeljujejo izraz »v obliki služabnika«. V kontekstu je podobnost moških v nasprotju z obliko Boga. Grška beseda tukaj pravi, da je Jezus prišel v svoj obstoj po človeški podobi.

Slabši angleški prevodi Phil 2: 6-7

Tukaj je vzorec nekaterih najslabših prevodov v angleščino, ki so zelo škodljivi pri tem, da bralca ne navajajo le inkarnacijo, ampak tudi njeno domnevo. Zavajajoča vsebina, ki odstopa od dobesednega pomena besedila, je poševna. 

Nova mednarodna različica (NIV)Kdo, biti notri zelo narava Bog, ni menil, da je enakost z Bogom nekaj uporablja v svojo korist; raje si ni nič naredil by ob zelo narava služabnika, ki je narejen po človeški podobi.

New Living Translation (NLT): Čeprav he je Bog, enakost z Bogom ni mislil kot nekaj se oklepati. Namesto tega on opustil svoje božanske privilegije ; je vzel skromen položaj sužnja in se je rodil kot človek. Ko se je pojavil v človeški podobi,

Sveto pismo sporočil (MSG):  He imela enak status kot Bog, a ni mislil toliko nase da se je moral kljub vsemu držati prednosti tega statusa. Sploh ne. Ko je prišel čas, razveljavil je privilegije božanstva in prevzel status sužnja, postal človek!

Nova ameriška standardna Biblija 2020 (NASB 2020): kdo, as He že je obstajal v obliki Boga, ni menil, da je enakost z Bogom nekaj, kar bi bilo treba razumeti, ampak se je izpraznil by v obliki služabnika in počutje rojen po podobi moških

Nova ameriška standardna Biblija 1995 (NASB 95): ki, čeprav je obstajal v podobi Boga, ni menil, da je enakost z Bogom stvar, ki jo je treba dojeti, ampak se je izpraznil, pri čemer je bil v obliki služabnika in je bil podoben ljudem

Sodobna angleška različica (CVE): Kristus je bil resnično Bog. Ampak he ni poskušal ostati enakovreden Bogu. Namesto tega on odrekel vsemu in postal suženj, kdaj he postal kot eden izmed nas.

NETO Sveto pismo (NET): kdo čeprav he obstajal v obliki Boga ni obravnaval enakosti z Bogom kot nekaj, kar je treba dojeti, ampak se je izpraznil by prevzame obliko sužnja, by videti kot druga moški in z deljenjem v človeški naravi.

Revidirana standardna različica (RSV): WHO, čeprav he je v obliki Boga ni štel enakosti z Bogom nekaj, kar bi bilo treba razumeti, ampak se je izpraznil v obliki služabnika, ki se je rodil v podobnost moških.

Nova revidirana standardna različica (NRSV): kdo, čeprav he je v obliki Boga, niso gledali na enakost z Bogom kot nekaj, kar je treba izkoristiti, vendar se je izpraznil, v obliki sužnja, rojen po človeški podobi. In najdemo ga pri človeku obrazec,

Standardna angleška različica (ESV): kdo, čeprav he je v obliki Boga ni štel enakosti z Bogom nekaj, kar bi bilo treba razumeti, ampak si ni naredil ničesar v obliki služabnika, počutje rojen po podobi moških.

Krščanska standardna Biblija (CSB): ki v obstoječi obliki Boga niso menili, da je enakost z Bogom nekaj, kar je treba izkoristiti. Toda izpraznil se je by v obliki sužnja in s postajanjem kot človeška bitja. Kdaj se je znašel v obliki človeka,

Holmanova krščanska standardna Biblija (HCSB): ki v obstoju Boga ni menil, da je enakost z Bogom nekaj, kar bi lahko uporabili sebi v prid. Namesto tega se je izpraznil by ob predpostavki v obliki sužnja, ki je podoben ljudem. In ko je prišel kot moški v Njegovem zunanjem oblika,

zaključek

Večina angleških prevodov 2. poglavja Filipljanov, zlasti Filipljanov 2: 6-7, kaže na prevajalsko pristranskost, ki pomeni predobstoj in inkarnacijo. Vendar natančna analiza kaže, da ta odlomek ne uči inkarnacije, ampak jo ocenjevalec zavrača in trinitarno teologijo. Nedvoumno je povedano, da je bil Jezus povzdignjen in mu je dal oblast zaradi svoje poslušnosti do smrti na križu. Namesto da bi opisal inkarnacijo, ta odlomek potrjuje unitaristično razumevanje Boga.

Skrben pregled dokazuje, da se Filipljanom 2 sploh ne uči inkarnacije. Jasno je, da od začetka ni imel Božje oblike/izraza. Zaradi poslušnosti moža Jezusa Kristusa je zdaj dobil moč in oblast in je postal Gospod Mesija. To je v skladu z razglasom Apostolskih del 2:36: »Zato naj vsa hiša Izraelova zagotovo ve, da ga je Bog postavil za Gospoda in Kristusa (Mesijo), tega Jezusa, ki ste ga križali.

Glede na to, da je besedilo mogoče razlagati tako, da ne pomeni nobene inkarnacije, je ironično, da ta odlomek služi kot dokazno besedilo mnogim kristjanom, ki se držijo stališča inkarnacije.

Dodatni material

VZETJE FILIPALCEV 2: 6-11 IZ VAKUUMA:
Sveže branje Kristusove himne v luči
DRUŠTVENO-ETIČNI ARGUMENT FILIPALCEV KOT CELO

DUSTIN SMITH

PDF Download: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

Poslušnost in ponižnost drugega Adama:
Filipini 2: 6-11 

SCOTT A. DEANE, MATS

PDF Download: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Filipini 2: 6-8

BiblicalUnitary.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8