Luke-Prva dejanja
Luke-Prva dejanja

Luke-Prva dejanja

Uvod v primarnost Luke-Dejanja

Luke-Acts je delo v dveh zvezkih, ki ga je isti avtor napisal v prvem stoletju po Marku in Mateju in glede na oba. Obsega 27 % Nove zaveze in je najboljši temelj za razumevanje krščanstva v prvem stoletju, saj zagotavlja najbolj zanesljivo pričevanje o Kristusu in njegovih apostolih. To je edina omemba Nove zaveze, ki samostojno zagotavlja kontinuiteto med Kristusovo službo in službo njegovih apostolov za pridobitev dovolj širokega razumevanja osnov evangelijskega sporočila in krščanskega nauka. V skladu s tem so Luka-Apostolska dela najboljša referenca za razumevanje verovanja in prakse zgodnje Cerkve.

Lukejevi prolozi in Apostolska dela

Čeprav se Lukov evangelij dejansko začne v petem verzu, so prvi štirje verzi tisti, ki dokazujejo njegovo pristnost. Medtem ko je bila večina Nove zaveze napisana v navadni grščini koine, Luke 1: 1-4 je bila napisana v najlepši klasični grščini, ki jo najdemo kjer koli v starem svetu. Literarni slog je značilen samo za najbolj prefinjene grške pisce. Filozof, pedagog ali zgodovinar v starem svetu bi sestavil takšen prolog, ko bi želel, da bi delo prejelo največje spoštovanje. To so storili ugledni grški in rimski zgodovinarji. 

V prvih štirih vrsticah svojega evangelija Luka izrecno navaja motivacijo ohranjanja najvišje stopnje natančnosti. Zagotavlja, da je evangelij resen literarni in zgodovinski zvezek. Predlaga, da bi moral njegov evangelij zagotavljati višjo raven natančnosti in zanesljivosti nad ostalimi. Motiv je pritegniti bralca, ne pa bajke, mitologije ali fikcije. Raje je podati urejeno poročilo o resničnih ljudeh, resničnih dogodkih in resničnih krajih. Želi, da bralec ve, da je svoj evangelij sestavil z najvišjimi standardi integritete, tako da je zagotovil zgodovinsko pripoved, ki temelji na dejstvih in je dokazana s številnimi referenčnimi točkami, ki lahko prenesejo pregled, ki ga drugi ne morejo.

Lukov evangelij je naslovljen na »najboljši Teofil« (Luka 1: 3). Ime Theophilus se lahko prevede kot »ljubi Boga«. Predlaganih je bilo veliko teorij o tem, kdo je nagovorjen. Mnogi učenjaki menijo, da je evangelij naslovljen na določeno visoko cenjeno osebo, vendar nihče ne ve zagotovo. Tradicija častnega naslova (akademske skupnosti) trdi, da Teofil ni bil oseba, ampak glede na grški pomen besede Teofil, ki je »Božji prijatelj«, sta bila tako Luka kot Apostolska dela naslovljena na vsakogar, ki ustreza temu opisu. V tej tradiciji so bili avtorjeva ciljna publika ozaveščeni verniki tiste dobe. V splošnem smislu bi se nanašalo na nekoga z visoko integriteto, ki ima naklonjenost Bogu. V skladu s tem je Teofil ljubkovalno ime, s katerim avtor nagovarja bralca. To je vrsta bralca, ki bi se predvsem ukvarjal s točnim prikazom resnice, kot da bi imel gotovost (najvišjo stopnjo zaupanja) v stvari, ki jih poučujejo. 

Luka 1: 1-4 (ESV)

Kar zadeva mnogi so se zavezali, da bodo sestavili pripoved o stvareh, ki so bile dosežene med nami, tako kot so nam jih predali tisti, ki so bili od začetka očividci in ministri besede, se mi je zdelo dobro, ker sem vse pozorno spremljal nekaj časa nazaj, za pisanje urejen račun zate, najboljši Teofil, da boste imeli gotovost o stvareh, ki so vam bile narejenet.

Dejanja 1: 1-2 (ESV)

V prvi knjigi, O Teofil, Obravnaval sem vse, kar je Jezus začel delati in učiti, do dneva, ko so ga prevzeli, potem ko je po Svetem Duhu ukazal apostolom, ki jih je izbral.

Pavel potrjuje primat Luke in Apostolskih del

Lukov evangelij je edini evangelij, ki ga je Pavel imenoval Sveto pismo. Obstaja več mest, kjer se Pavel sklicuje na gradivo, ki je izključno v Evangeliju po Luku. Pravzaprav se sklicuje na gradivo v Luku, ki ga ni v drugih evangelijih, in se nanaša na Lukeža kot na »Sveto pismo«. Poleg tega se Pavel opira na pričevanje Lukeževih del, ko ponavlja, kaj je bistvenega pomena za vero – v istem kontekstu, ki jo dvakrat omenja kot »Sveto pismo«. Pavel poroča o Gospodovi večerji na način, ki je skladen z Lukeževim, ne pa z Markom/Matejevim. Na drugih mestih Pavel vleče vzporednice z vsebino, ki je vsebuje Lukovo besedo in ni prikazana v drugih evangelijih. Noben od evangelijev se tako blizu ne ujema s Pavlovim naukom o postavi. Poleg tega obstajajo številna nenačrtovana naključja s Pavlovimi pripombami v njegovih poslanicah, ki potrjujejo veljavnost Apostolskih del. Zato je Pavel prva in glavna priča, ki potrjuje primat Lukovih del. Od vseh evangelijev mu je najbolj naklonjen Luka.

Zgodovinska zanesljivost Luke-Acts

Avtor Lukeževih del je prvi krščanski zgodovinar in kritični učenjak, ki je v svojem dvodelnem delu pokazal visoko stopnjo integritete in usposobljenosti. Avtor, ki je nekaj časa spremljal vse, se je trudil, da bi pojasnil, da bi verniki imeli urejen obračun in gotovost glede stvari, ki so jih učili Jezus in njegovi apostoli. V primerjavi z drugimi evangeliji je mogoče dokazati, da imajo Lukova dela najvišjo stopnjo zgodovinske zanesljivosti in točnosti. Na podlagi tega in drugih premislekov bi morala biti Luka-Apostolska dela naša glavna referenca glede bistvenih elementov evangelijskega sporočila.

Avtor je edini novozavezni pisec, ki je napisal tudi knjigo Apostolska dela: zgodovinsko poročilo o širjenju zgodnje cerkve in kaj so apostoli pridigali. Avtor trdi, da je potoval z apostoli (Apd 16-11). To je težko trditi, če bi jo bilo takrat mogoče ovreči. Uporaba jezika v Luki je naprednejša, kar kaže na to, da je imel avtor tehnično/medicinsko znanje. Luke trdi, da je vse natančno preiskoval od začetka. In raven podrobnosti, ki jo zagotavlja, potrjuje, da ima več specifičnih zgodovinskih informacij kot Mathew in Marko. Lukov evangelij je edini sinoptični evangelij, ki je strukturiran kot zgodovinska pripoved, v kateri je vse v kronološkem vrstnem redu. Lukeževa dela so tudi najbolj podrobna od treh glede na zgodovinske reference. Njegovo zanesljivost je mogoče močno braniti pred kritiko.

O Zanesljivost Lukevih dejanj stran vsebuje članke, videoposnetke in reference na znanstvene knjige v podporo zanesljivosti Luke-Acts. Stran Odgovarjanje na ugovore Luke-Dejanja obravnava kritično štipendijo, usmerjeno v Luka in Apostolska dela, ter ponuja odgovore na posebne ugovore. 

Red sinoptičnih evangelijev

Luka priznava, da so mnogi že prej poskušali sestaviti pripoved in je menil, da je to potrebno storiti, da bi verniki lahko vedeli točno resnico o stvareh, ki so jih učili. (Lukež 1:4) Bible Scholarship je pokazal, da je bil Luka napisan zadnji in je imel dostop do Marka in Mateja, ko je sestavljal svojo pripoved (glej Red evangelijev). Luka je bil napisan tako po Marku kot po Mateju, avtor pa je pisal z Matejem kot referenco in je v mnogih pogledih popravil Mateja in Marka. Popravki Luke nad Matejem in Markom so dokumentirani v kasnejših razdelkih.

red evangelijev

Drugi premisleki za primat Luke in Apostolskih del

Primat Luke-Apostolskih del je skladen z osredotočanjem na osrednje evangelijsko sporočilo (osnove) in za vzpostavitev tega, kar je treba poudariti kot bistveni nauk. Zgodnji spisi Lukeževega apostola in Pavla niso tako dovzetni za kritično štipendijo, ko dvomijo o zgodovinski točnosti in avtorstvu, ampak tudi zadostujejo za posredovanje bistvenih stvari, da človek postane vernik. Verjamemo, da je ta metodologija najbolj uspešen pristop za obrambo krščanske vere, opredelitev bistvenega nauka in za evangelizacijo ateistom in drugim nevernikom v tej informacijski dobi. 

Primat Luka-Apostol-Pavel predstavlja ravnotežje med tradicionalnimi in netradicionalnimi oblikami krščanstva. Ta osrednji temelj apostolskega izročila je jasno prikazan v tradicionalnem kanonu, hkrati pa je minimalno špekulativen. Luka-Apostolska dela sama po sebi zadoščajo za posredovanje temeljnih temeljev krščanske vere in zagotavljajo zanesljivo poročilo, ki daje kontinuiteto med Kristusovo službo in oznanjevanjem ter službo in oznanjevanjem apostolov. To je edini del Nove zaveze, ki ga je mogoče ločiti od vsega drugega kot zagotavljanje tako celovitega pregleda bistvenega pričevanja o Kristusu in njegovih apostolih. Za več indikacij glejte Drugi premisleki za primat Luke in Apostolskih del.

Težave z Johnom

Janezovega evangelija ne moremo obravnavati kot vir za Jezusovo življenje in nauk istega reda kot sinoptiki. Janeza ni mogoče šteti za zgodovinsko natančnega, saj kaže osupljiva nasprotja s sinoptičnimi evangeliji in ima številne težave, povezane z olepšavami, protislovji, avtorstvom, datiranjem, podrejenimi filozofskimi cilji in motnjami, zaradi česar je pod vprašajem kot temeljna priča apostolskega krščanstva v v nasprotju z Lukeževimi deli. Janeza in Janezove poslanice spadajo v poapostolsko obdobje (90–145 n. št.) in so verjetno produkt zgodnjega 2. stoletja.

Pregled problematike četrtega evangelija v nasprotju s sinoptičnimi evangeliji je podan v Janez proti sinoptikom. Večje Janezove olepšave v zvezi s sinoptičnimi evangeliji so dokumentirane v Okraski Janeza. Obstajajo številna protislovja z Janezom in sinoptiki, ki so navedena in prikazana v Protislovja Janeza. Origenov komentar Janeza izrecno pokaže, kako je Janez bolj simboličen kot zgodovinski. Oblikovana literarna struktura Janeza, razkriva, kako je Janez skrbno zasnovan. Utemeljitev, zakaj je bil Janez vzrok neskončne zmede, je navedena v Zmeda, ki jo je povzročil John. Kritična štipendija je na voljo na Janez in filozofija, Izpahi Janeza, Avtorstvo Janeza, Zmenki Janeza, Napaka pri uporabi P52 v Datacija Janeza p52 Napaka, Težave z zmenki z Janezom pred 100 ADin Sporen status Janeza, ki obravnava sporni status Janeza v drugem stoletju. Ključne reference Critical Scholarship so na voljo s citati ali kot povezave do knjig z obsežnimi odlomki v Johnova kritična štipendija.

Težave z Matthewom

Matthew ima številne težave, ki postavljajo pod vprašaj njegovo verodostojnost. Najprej so podane uvodne opombe o Mateju v zvezi z izvornim gradivom, avtorstvom in strukturo. Farrerjeva teorija ponuja dodatno utemeljitev za to, da je Matej obravnavan s povečanim skepticizmom glede na verjetnost, da je Luka izključil velik del vsebine Mateja. Popravki Luke nad Matejem dokumentira mesta, kjer Luka popravi ali pojasni Mateja. Matejeva protislovja so tista najbolj očitno očitna nasprotja Mateja z drugimi evangeliji. Matejevi okraski so tudi dokumentirani v skladu z zgodovinskimi trditvami, trditvami prerokb in drugimi verzi, ki imajo doktrinalni pomen, ki niso izpričani nikjer drugje v Novi zavezi. Poleg tega so predloženi dokazi proti tradicionalnemu besedilu Matthew 28: 19 glede trinitarne krstne formule, ki nakazuje na to morda dodano pozneje. Kritična štipendija Mateja ponuja ključne reference kritične stroke s citati ali obsežnimi odlomki iz knjig.

Težave z Markom

Luka je vključil večino Marka in po potrebi popravil in pojasnil. Marko nima niti približno toliko težav kot Janez in Matej. Marko ni kronološko zgodovinsko poročilo, ki naj bi bilo zgodovinopisje, kot je Luka. Med prepisovanjem in prenašanjem je bilo Marku dodanih veliko različic, ki so ga uskladile z Matejem. Marka so v prvih dveh stoletjih prepisovali redkeje kot Mateja in Luke in malo je grških rokopisov, ki potrjujejo izvirno besedilo. Različice Marka imajo tudi različne konce. Učenjaki uporabljajo zgodnja latinska besedila Marka, da bi bolje razumeli izvirno branje Marka. Popravki Luke nad Markom dokumentirajo primere, ko je Luka naredil številne popravke in pojasnila v zvezi z Markom. Kritična štipendija s citati, referencami in izvlečki je na voljo tudi v zvezi z Markovo kritično štipendijo