KJV je pokvarjen
KJV je pokvarjen

KJV je pokvarjen

Kaj je različica King James?

Različica kralja Jamesa (KJV), prvotno znana kot pooblaščena različica, je angleški prevod krščanske Biblije za angleško cerkev, dokončan leta 1611 pod sponzorstvom angleškega, irskega in škotskega kralja Jamesa.[1] Januarja 1604 je kralj James sklical konferenco, da bi postavil temelje za nov prevod v odgovor na to, da so puritanci uporabili Ženevsko biblijo[2], frakcija reformatorjev iz angleške cerkve.[3] Prevajalci so dobili navodila, da bi omejili puritanski vpliv na ta novi prevod. Prevajalci niso smeli dodajati obrobnih zapisov, kot jih je imela Ženevska Biblija.[4] Kralj James je navedel dva odlomka v Ženevi, kjer so se mu obrobne opombe zdele žaljive za načela božansko določene kraljevske nadvlade.[5]

Angleške biblije pred KJV

William Tyndale je prevedel Novo zavezo in leta 1525 izdal prvo tiskano Sveto pismo v angleščini.[6] Tyndale je nato revidiral svojo Novo zavezo (objavljeno leta 1534) ob upoštevanju napredovanja svetopisemskega učenja.[7] Tyndale je prevedel tudi velik del Stare zaveze. Usmrčen je bil zaradi obtožbe krivoverstva, ker je prevedel in objavil biblijo v običajnem jeziku. Tyndalovo delo in literarni slog sta njegov prevod postavila kot končno osnovo za vse nadaljnje izvedbe v zgodnjo moderno angleščino.[8] Leta 1539 sta Tyndalejeva nova zaveza in njegovo nepopolno delo o Stari zavezi postali osnova za Veliko Biblijo. Velika Biblija je bila prva "pooblaščena različica", ki jo je izdala angleška cerkev v času vladavine kralja Henrika VIII.[9] Kasneje, ko so bile angleške Biblije spet prepovedane, so reformatorji pobegnili iz države in ustanovili angleško govorečo kolonijo v Ženevi v Švici.[10] Ti izseljenci so se lotili prevoda, ki je postal znan kot Ženevska Biblija.[11] Ženevska Biblija, prvotno objavljena leta 1560, je bila revizija Tyndalove Biblije in Velike Biblije ter je temeljila tudi na izvirnih jezikih.[12]

Potem ko je leta 1558 na prestol prišla Elizabeta I., sta imeli monarhija in angleška cerkev težave tako z Veliko Sveto pismo kot z Ženevsko, še posebej glede na to, da Ženevska Biblija ni »v skladu z eklisiologijo in odraža škofovsko strukturo Angleške cerkve«. in njegovo prepričanje o posvečenem duhovniku «.[13] Leta 1568 se je angleška cerkev odzvala s škofovsko biblijo, revizijo Velike Biblije v luči ženevske različice.[14] Vsa uradna Biblija angleške cerkve, škofovska Biblija ni uspela izpodriniti ženevskega prevoda kot najbolj priljubljene angleške Biblije tistega časa.[15]

Ženevska Biblija - glavni tekmec in motivacija za KJV

Ženevska Biblija je za 51 let nadaljevala različico King James. [16] To je bila najbolj brana in vplivna angleška Biblija 16. in 17. stoletja in je izhajala od 1560 do 1644 v več kot 150 različnih nakladah.[17] Kot produkt najboljših protestantskih učenjakov svojega časa je postala Biblija po izboru mnogih največjih piscev, mislecev in zgodovinskih osebnosti tistega časa. Ženevska Biblija je bila primarna Biblija angleškega protestantizma iz 16. stoletja in jo je uporabljal William Shakespeare, [18] Oliver Cromwell, John Knox, John Donne in John Bunyan, avtor knjige The Pilgrim's Progress (1678).[19] Romarji so leta 1620 prinesli Ženevsko Biblijo na Mayflowerju v Plymouth.[20] Verski spisi in pridige, ki so jih objavili člani kolonije v Plymouthu, nakazujejo, da so ženevsko Biblijo uporabljali izključno oni.[21] William Bradford je to navedel v svoji knjigi Plymouth Plantation.[22] Ženevska Biblija je bila Biblija, ki so jo ljubili puritani, ne pa pooblaščena različica kralja Jakoba.[23] Ženevska Biblija je bila najbolj priljubljena povsod, kjer je prevladoval močan protestantizem in je bila takrat priljubljena Biblija puritanske duhovščine v Angliji, na Škotskem in v Ameriki.[24]

Ženevska Biblija je bil pomemben razvoj iz prejšnjih Biblij. To je bila prva Biblija, ki je uporabljala poglavja in oštevilčene verze. Glavni razlog, da je postal najbolj priljubljena različica svojega časa, je več kot 300,000 obrobnih zapiskov za razlago in razlago svetih spisov za navadne ljudi. Prav te študijske opombe so veljale za grožnjo monarhiji.[25] Ker je bila Ženevska Biblija najprimernejša Biblija anglikanskih in puritanskih protestantov, ji je kralj Jakob I. nasprotoval in izrazil svoja stališča na konferenci v Hampton Courtu leta 1604 z besedami: »Mislim, da je od vseh najslabša ženevska.«[26] Močno se mu je zdelo, da so številni komentarji »zelo pristranski, neresnični, razburljivi in ​​preveč uživajo v nevarnih in izdajalskih napuščinah ...« Po vsej verjetnosti je ženevske interpretacije svetopisemskih odlomkov videl kot protiklerikalni »republikanizem«, ki bi lahko pomenil cerkvena hierarhija je bila nepotrebna. Odlomki, ki so omenjali monarhe kot tirane, so veljali za posebno uporniške. [27] Strah je bilo, da bi tisti, ki berejo takšne stvari, podvomili o potrebi po kralju kot poglavarju cerkve in če bi bili takšni komentarji natisnjeni, bi bralci morda verjeli, da so te razlage pravilne in fiksne, zaradi česar bi bilo težje spremeniti mišljenje svojih podložnikov. [28]  James se je s protestantskimi voditelji že na Škotskem ukvarjal s podobnimi vprašanji in v Angliji ni želel nobenih enakih sporov. 

Ženevska Biblija je bila politična grožnja njegovemu kraljestvu, zato je kralj Jakob naročil in naročil nov prevod Svetega pisma, ki bi bil v njegovo zadovoljstvo, najprej znan kot pooblaščena različica – dovoljena za branje v cerkvah. Navodila so vključevala več zahtev, ki so poslušalcem in bralcem omogočile, da je novi prevod znan. Besedilo škofovske Biblije bi služilo kot glavno vodilo prevajalcem, obdržala pa bi se vsa znana lastna imena svetopisemskih oseb. Če je bilo škofovsko Sveto pismo v kakršni koli situaciji obravnavano kot problematično, je bilo prevajalcem dovoljeno, da si ogledajo druge prevode s predhodno odobrenega seznama, vključno s Tyndaleovo Sveto pismo, Coverdaleovo Sveto pismo, Matejevo Sveto pismo, Veliko Sveto pismo in Ženevsko Sveto pismo.[29] Namesto izvirnega navdihnjenega dela je bila KJV minimalna revizija s primarno motivacijo zatiranja resnice pri upodabljanju različnih odlomkov na način, ki je bil naklonjen uveljavljeni monarhiji in verskemu redu tistega časa. V nasprotju s tem je John Adams, drugi predsednik Združenih držav, zapisal: »Naj Ženeva ne bo pozabljena ali prezirana. Verska svoboda ji dolguje največ spoštovanja. "[30]

Vpliv latinščine in katoliške reimske nove zaveze

Pooblaščena različica kaže večji latinski vpliv kot prejšnje angleške različice. [31] Več prevajalcev je priznalo, da jim je bolj udobno pisati v latinščini kot v angleščini z akademskimi slogovnimi preferencami, k zanašanju na latinščino pa je prispevala tudi prepoved pojasnjevalnih opomb.[32] To je zato, ker bi Ženevska Biblija lahko uporabila skupno angleško besedo in opisala njen poseben pomen v obrobnem zapisku, medtem ko bralec KJV zapiskov ni imel koristi, zato je sam prevod zahteval več tehničnih izrazov iz anglicizirane latinščine. Kljub navodilom za uporabo škofovske Biblije kot osnovnega besedila, na novo zavezo KJV še posebej vpliva katoliška reimska nova zaveza, katere prevajalci so poskušali najti tudi angleške ustreznike za latinsko terminologijo.[33] Za izvorno besedilo Nove zaveze so prevajalci KJV uporabljali predvsem grški izdaji Theodoreja Beza iz 1598 in 1588/89, ki je poleg grških predstavljala tudi latinska besedila. [34] . Prevajalci so vse razprave med seboj vodili tudi v latinščini. 

Obstaja približno 190 odčitkov, kjer pooblaščeni prevajalci odstopajo od Bezinega grškega besedila, da ohranijo besedilo škofove Biblije in drugih prejšnjih angleških prevodov.[35] Druga branja so izhajala iz prejšnjega grškega Textus Receptus of Stephanus iz leta 1550, ki ustreza grškim branjem v izdajah Erazma ali Complutensian Polyglot. Čeprav je vsaj 80 % besedila Nove zaveze KJV nespremenjenega iz Tyndalovega prevoda, si KJV v veliki meri izposoja latinsko Vulgato in katoliško novo zavezo Rheims. [36]  KJV vključuje branja iz najrazličnejših grških rokopisov iz 16. stoletja in razstavlja tudi več deset branj, ki niso bila v nobenem tiskanem grškem besedilu. V teh primerih angleščina KJV izhaja neposredno iz latinske Vulgate.[37] Ker naj bi bila KJV prevedena iz izvirnih jezikov, je lahko nekatere zaskrbljujoče, da so bile številne besede in besedne zveze v KJV iz latinske Vulgate in ne iz grškega rokopisa.

KJV kot božanski navdih

Nekateri od tistih, ki se zavzemajo samo za KJV, so menili, da so bile odločitve o uporabi latinskih in ne grških virov božje navdihnjene.[38] Nekateri celo trdijo, da je AV/KJV "novo razodetje" ali "napredno razodetje" od Boga.[39] Pogost argument je, da če Bog zagotavlja resnico s svetopisemskim razodetjem, mora Bog zagotoviti tudi ohranjen in nepokvarjen prenos svojega razodetja. Njihova dogma o providencialno ohranjenem prenosu jim daje domnevo, da mora biti Textus Receptus najbližje besedilo grškim avtogramom.[40] To je v nasprotju s sodobno teksturno kritiko, ki je pokazala, da so bila besedila poškodovana skozi stoletja prenosa. Kritika teksture nam je dala sistematičen pristop k ocenjevanju, kaj je verjetno prvotno branje, pri zagotavljanju obnovljenega kritičnega besedila in kritičnega aparata za prepoznavanje pomembnih različic.[41]

Čeprav nekateri samo ljudje King Jamesa mislijo, da so bili prevajalci KJV božansko navdihnjeni, sami prevajalci niso. Zapisali so: »Izvirnik je iz nebes, ne z zemlje; avtor je Bog, ne človek; pisatelj Sveti Duh, ne duhovit apostolov ali prerokov.[42] Kasneje so zapisali, da je treba "vso resnico preizkusiti v izvirnih jezikih, hebrejskem in grškem". Tako so prevajalci kralja Jakoba verjeli, da je avtoriteta Svetega pisma v izvirnih rokopisih izvirnih jezikov.

Prevajalci KJV so tudi povedali, da so bile navdihnjene druge angleške Biblije, tudi najslabši prevodi. Zapisali so: »Ne, potrjujemo in priznavamo, da je najslabši (najslabši) prevod Biblije v angleščini Božja beseda. To kaže, da so verjeli, da je vsak prevod navdihnil Bog, ne glede na to, kako slabši je prevod. Verjeli so tudi, da je poslanstvo prevajalca nenehno posodabljati jezik, ne zato, ker je Božja beseda zastarela, ampak ker se angleščina spreminja. Zato so prevajalci King James takoj začeli spreminjati izdajo iz leta 1611 in so izdali še eno leta 1613 in še eno leta 1629. Prevajalci KJV so zapisali: »Nikoli že od začetka nismo pomislili, da bi morali narediti nov prevod ... ampak narediti dobre boljše ali iz mnogih dobrih, enega glavnega dobrega." To pomeni, da so predhodne prevode šteli za dobre, vključno s prevodom Williama Tyndala, Coverdalea in drugih. Prevajalci so se imeli za nepopolne in so rekli: »Niti nismo prezirali, da bi popravili tisto, kar smo naredili«. Zagovarjali so tudi uporabo različnih prevodov, rekoč: »Različni prevodi so koristni za odkrivanje smisla Svetega pisma«.[43]

Interpretativna pristranskost in slogovna variacija v KJV

V nasprotju z ženevsko biblijo, ki je bolj dosledna pri upodabljanju iste besede v skupni angleški ustreznik, so prevajalci kralja Jamesa uporabljali različne angleške besede, odvisno od njihove interpretacije kontekstualnega pomena. Prevajalci so v predgovoru navedli, da so uporabili slogovno variacijo, pri čemer so našli več angleških besed ali besednih oblik na mestih, kjer je izvirni jezik uporabljal ponavljanje. V praksi so naredili tudi nasprotno, kot so uporabili eno samo angleško besedo "prince" kot prevod 14 različnih hebrejskih besed.[44] Vendar pa v primerih, ko bi morali uporabiti isto angleščino za isto besedo v izvirnem jeziku, tega niso storili. Ko bi morali uporabiti več različnih angleških ustreznikov, ki ustrezajo več besedam v izvirnem jeziku, tega tudi niso storili.  

Vključitev apokrifov

Apokrifi so nekanonske knjige, ki so bile objavljene v izvirni Bibliji kralja Jamesa iz leta 1611 in so bile 274 let del KJV, dokler niso bile odstranjene leta 1885 n.[45] Nekatere, vključno s katoliško cerkvijo, mnoge od teh knjig imenujejo deuterokanonske. Trdili so, da apokrifov nikoli ne bi smeli vključiti, saj ga protestanti zavračajo kot Sveto pismo. Vključitev apokrifov je pokazatelj, da je treba KJV postaviti pod vprašaj kot bog navdih. Tobit 6: 5-8 se na primer sklicuje na magijo in ni v skladu z ostalim Svetim pismom. 2 Makabej 12:45 uči čistilišče. Čeprav je Ženevska Biblija iz leta 1560 vsebovala apokrife, je bila ločena od preostalega Svetega pisma in ni vsebovala skoraj nobenih robnih zapisov. Mnoge poznejše izdaje ženevske biblije niso vsebovale apokrifov.[46]

KJV ni takojšen uspeh

Različica kralja Jamesa se sprva ni dobro prodajala, ko je tekmovala z biblijo v Ženevi. Prve in zgodnje izdaje Svetega pisma kralja Jakoba iz leta 1611 nimajo opomb, za razliko od skoraj vseh izdaj Ženevske Biblije do takrat.[47] KJV je bil cenejši za tiskanje, ker ni imel obsežnih zapiskov, kot jih je imela Ženeva. Zgodnjo rast KJV v Angliji je dodatno olajšala tržna manipulacija, medtem ko je bilo mogoče Ženevske Biblije v Anglijo uvažati le z visoko tarifo, medtem ko je bilo KJV dovoljeno tiskati v Angliji po nizki ceni.[48] Kralj James je poleg tega storil korak prepovedi tiskanja novih izdaj Ženevske biblije.[49]

Čeprav je bila objavljena leta 1611, je avtorizirana različica šele leta 1661 nadomestila škofovsko biblijo za lekcije v knjigi skupnih molitev. Nikoli ni nadomestil škofovske Biblije v psalterju (zvezek knjige psalmov za liturgično uporabo). Ko je KJV postajala vse bolj priljubljena, so se nekateri med učenjaki, duhovščino in navadnimi ljudmi še vedno pritoževali, da pomena Svetega pisma ni mogoče dobro razumeti brez komentarjev Ženevske Biblije.[50] Ženevski zapiski so bili dejansko vključeni v nekaj izdaj različice kralja Jamesa, celo leta 1715.[51] Oliver Cromwell je dal prednost Ženevski Bibliji, ko je leta 1643 svojim vojakom izdal 'The Soldier's Pocket Bible' – 16-stransko brošuro, sestavljeno iz izvlečkov iz Ženevske Biblije. Šele leta 1769, ko je bila izdana večja revizija KJV s popravljenim črkovanjem in ločili, se je splošno dojemanje javnosti spremenilo do te mere, da je KJV (Authorized Version) priznala kot mojstrovino angleškega jezika.[52]

Povzetek primerjave z biblijo v Ženevi

Naslednja tabela, ki primerja KJV z biblijo v Ženevi, ponazarja, zakaj KJV ne bi smeli biti tako cenjeni.

Ženevska Biblija iz leta 1599

Različica kralja Jamesa iz leta 1611

Navdih za protestantsko reformacijo

Kot rezultat protireformacijskih motivov

Naklonjeni navadnim ljudem, puritancem, reformatorjem in ameriškim kolonistom

Naklonjena angleški monarhiji in duhovništvu

Sveto pismo tistih, ki iščejo versko svobodo

Biblija tistih, ki iščejo verski avtoritarizem

Biblija razsvetljenih piscev, med njimi Shakespeare, William Bradford, John Milton in John Bunyan

Sveto pismo 17th stoletja anglikanska duhovščina

Uporabljena skupna angleščina

Uporabljena angleška latinica

Besedilo je minimalno interpretativno (grške besede se dosledneje prevajajo z običajnim angleškim ekvivalentom)

Test je zelo interpretativen (različne angleške besede se uporabljajo na različnih mestih za isto grško besedo)

Obširne opombe

Minimalne opombe

Uspelo, ker so ga ljudje oboževali

Uspelo je zaradi prisilnega prevzema, tržne manipulacije in prepovedi ženevske biblije

Teksturna korupcija KJV

Skozi stoletja, ko so pisarji kopirali in urejali novozavezne rokopise, so se v rokopise prikradla dodatna interpolacija in različne spremembe so bile narejene v prid krščanske pravovernosti.[53] [54] Sodobni učenjaki ocenjujejo število nečrkovanih različic novozaveznih rokopisov v razponu od 200,000 do 750,000.[55] [56] [57] Medtem ko je večina različic nepomembnih, je veliko teh teološkega pomena. [58] Žal KJV uteleša visoko stopnjo koruptivnosti teksture pred odkritjem in analizo širšega korpusa zgodnjih teksturnih prič, ki so se zgodile v zadnjih nekaj stoletjih.[59]

Številnih verzov v različici Nove zaveze kralja Jakoba ne najdemo v sodobnih svetopisemskih prevodih. [60]  Znanstveniki te izpuščene verze na splošno obravnavajo kot verze, ki so bili dodani grškim besedilom.[61] Merilo za uredniško odločitev za izključitev teh odlomkov je temeljilo na tem, ali oprijemljivi dokazi kažejo, da je odlomek verjetno v izvirnem besedilu Nove zaveze ali je bil kasnejši dodatek. To je v skladu z načelom kritičnega urejanja, kot ga je izrazil rev. Samuel T. Bloomfield, ki je leta 1832 zapisal: »Zagotovo nič dvomljivega ne bi smelo biti sprejeto v 'gotovo besedo' 'Knjige življenja'.« [62]

KJV vsebuje 26 verzov in odlomkov, ki niso izvirni in so zato v sodobnih prevodih izpuščeni ali v oklepajih. Ti verzi vključujejo Mt 17:21, Mt 18:11, Mt 20:16, Mt 23:14, Marko 6:11(b), Marko 7:16, Marko 9:44, Marko 9:46, Marko 11:26 , Marko 15:28, Marko 15:28, Marko 16:9–20, Luka 4:8(b), Luka 9:55–56, Luka 17:36, Luka 23:17, Janez 5:3–4, Janez 7:53-8:11, Apostolska dela 8:37, Apostolska dela 9:5-6, Apostolska dela 13:42, Apostolska dela 15:34, Apostolska dela 23:9(b), Apostolska dela 24:6-8, Apostolska dela 28:29 , Rim 16:24 in vejica Johanneum iz 1. Janezovega pisma 5:7-8.[63] V zvezi z dolgim ​​koncem Marka (16–9) obstaja močan razlog za dvom, da so bile besede del izvirnega besedila evangelijev, kot je izjavil ugledni kritik: »Po sodbi najboljših kritikov sta ta dva pomembna dela dodatka k izvirnemu besedilu iz apostolskega izročila.« [64]

KJV prikazuje tudi ortodoksne korupcije, v katerih so bili verzi spremenjeni v podporo trinitarni teologiji. Dvanajst primerov teološko motiviranih pokvarjenosti v KJV vključuje Matej 24:36, Marko 1: 1, Janez 6:69, Apostolska dela 7:59, Apostolska dela 20:28, Kološanom 2: 2, 1. Timoteju 3:16, Hebrejcem 2:16 , Juda 1:25, 1. Janez 5: 7-8, Razodetje 1: 8 in Razodetje 1: 10-11.[65]

Izvorna novozavezna grška besedila, uporabljena za izdelavo KJV, so bila v glavnem odvisna od rokopisov poznobizantinskega tipa besedila.[66] Z novejšo identifikacijo veliko starejših rokopisov sodobni učenjaki besedila najbolj natančno obravnavajo dokaze o rokopisih, ki pripadajo aleksandrijski družini, kot zgodnje priče izvirnega besedila.[67] 

Erasmus in vejica Johanneum

Grško besedilo iz 16. stoletja Novum instrumentum omne sestavil Desiderius Erasmus, pozneje znan kot Textus Receptus, je imel velik vpliv na različico King James. [68] [69] Erazmus je bil katoliški duhovnik in za razliko od Lutherja in Calvina nikoli ni zapustil rimskokatoliške cerkve.[70] Njegova tretja izdaja iz leta 1522 je temeljila na manj kot ducatu grških rokopisov iz 12. do 16. stoletja.[71] V nekaterih primerih je Erazm v svoje grško besedilo uvedel latinska Vulgata, čeprav jih njegova grška izvorna besedila niso vsebovala. Erazm, kot tudi druga sestavljena grška besedila, povezana s Textus Receptus, so pokazala kumulativni učinek sprememb piscev v vsaj tisočletju in so se močno razlikovali od najzgodnejših rokopisov iz prvih pet stoletij po Kristusu.[72] [73]

Erazm je bil pod kritiko, da prvi in ​​drugi izdaji njegovega grškega besedila iz 16. stoletja manjka del 1. Janezovega pisma 5:7-8 (Vejica Johanneum), ki se uporablja za podporo trinitarne dogme, medtem ko jo je imelo več latinskih rokopisov. Na vprašanje o tem je izjavil, da ga ni našel v nobenem grškem rokopisu, v odgovoru drugim nasprotnikom pa je nadalje izjavil, da ne gre za opustitev, ampak preprosto za dodajanje (ne dodajanje nečesa, kar ne pripada ). Pokazal je, da celo nekateri latinski rokopisi tega ne vsebujejo.[74] [75] Vendar je bila v tretji izdaji leta 1522 njegovemu grškemu besedilu dodana vejica Johanneum.[76] Erazm je vključil vejico Johanneum, ker se je čutil vezan na obljubo, da jo bo vključil, če bo najden rokopis, ki ga vsebuje. Potem ko so našli en sam grški rokopis iz 16. stoletja (Codex Montfortianus), ki ga je vseboval, se je odločil, da ga doda, čeprav je izrazil dvom o pristnosti odlomka.[77] [78]

Napačni prevodi v pooblaščeni različici iz leta 1611

Ne samo, da so se prevajalci KJV zanašali na izvorne rokopise, ki jih tedaj ni bilo mogoče dobiti za svetopisemsko znanost zgodnjega 17. stoletja,[79]  v Stari zavezi je tudi veliko razlik v primerjavi s sodobnimi prevodi. Te razlike so posledica napačnega razumevanja prevajalcev staro hebrejskega besedišča in slovnice. Primer je, da je v sodobnih prevodih jasno, da Job 28: 1-11 opisuje rudarske operacije, medtem ko to v KJV ni očitno.[80] Dejansko različica kralja Jamesa vsebuje številne napačne prevode; zlasti v Stari zavezi, kjer je bilo znanje hebrejščine in sorodnih jezikov takrat negotovo.[81] Pogosto navedena napaka je v hebrejščini Job in Ponovljeni zakon, kjer hebrejska beseda pomeni divji vol (verjetno aurochs) je v KJV preveden kot Samorog (Čt. 23:22; 24: 8; 33. Mojz. 17:39; Job 9,10: 22; Ps 21:29; 6: 92; 10:34; Iza 7: XNUMX); po Vulgata unicornnis in več srednjeveških rabinskih komentatorjev. Le na enem mestu so prevajalci KJV na robu v Izaiju 34: 7 zabeležili alternativni prevod "nosorog".[82]

Hebrejski opisni stavek se večkrat pomotoma razlaga kot lastno ime (ali obratno); kot v 2. Samuelu 1:18, kjer se "Knjiga o Jasherju" pravilno ne nanaša na delo avtorja s tem imenom, ampak bi morala biti "Knjiga pokonci" (ki je bila predlagana kot alternativno branje v obrobju opombe Besedilo KJV).[83]

V Jeremiji 49: 1 KJV iz leta 1611 se je glasilo, "zakaj potem njihov kralj podeduje Boga". To je napaka, ki jo je treba prebrati Gad in je popravljen v sodobnih prevodih.[84] Še eno očitno napako, ki so jo naredili prevajalci različice kralja Jakoba, najdemo v Apostolskih delih 12: 4, kjer se uporablja beseda velika noč. V izvirni grščini je ta beseda Pasche in se nanaša na pasho, ne na veliko noč. Pasha je svetopisemski praznik, omenjen v Izhodu 12:11, Lev 23:5, Mateju 26:2, Mateju 26:17 in drugod v Svetem pismu. V Novi zavezi KJV je grška beseda za pasho običajno pravilno prevedena kot »pasha«, razen v Apostolskih delih 12:4, kjer je napačno prevedena kot velika noč.

KJV proti aramejski peshitti

George Lamsa je pri prevodu Svetega pisma iz sirske (aramejske) Peshitte odkril številne napake v različici kralja Jakoba, ki so povezane z napačno identifikacijo hebrejskih besed.[85] Slovnične težave obstajajo, zlasti v jeziku, kot sta hebrejščina in aramejščina (sestrinski jezik, ki ga govori Jezus), kjer ena pika nad črko ali pod njo korenito spremeni pomen besede. Vrstice v rokopisu so lahko pomanjkljive zaradi pomanjkanja prostora in pika nad eno črko se lahko glasi, kot da bi bila postavljena pod črko v prejšnji vrstici. Naveden primer je, da je edina razlika v besedah ​​učeni človek in neumen človek pika, nad besedo ali pod njo. Poleg tega so nekatere črke podobne druga drugi. Nekateri najpomembnejši napačni prevodi so bili posledica zmede črk in besed.

Naslednji primeri kažejo podobnost besed in črk ter način prenosa nekaterih napačnih prevodov iz enega jezika v drugega. Nekateri menijo, da je starodavno hebrejsko besedilo izgubljeno, Peshitta pa je edino besedilo, po katerem lahko ugotovimo starobesedno biblijsko besedilo.

Mojzesova 27: 16

Peshitta: Preklet naj bo tisti, ki omalovažuje očeta ali mater ...

KJV: Preklet naj bo to postavlja svetlobo po očetu ali materi ...

 

Mojzesova 32: 33

Peshitta: Njihova strup je strup zmajev in kruti strup oslov.

KJV: Njihova vino je strup zmajev in kruti strup oslic.

2 Samuel 4: 6

Peshitta: In glej, prišli so sredi hiše; potem so vzeli ti sinovi hudobnosti in ga udaril po trebuhu ...

KJV: In prišli so tja sredi hiše, kot da bi so prinesli pšenico; in udarili so ga pod peto rebro ...

Job 19: 18

Peshitta: Ja, tudi hudobni me prezirajo; ko vstanem, govorijo proti meni.
KJV
: Ja, mladi otroci zaničeval me; Vstal sem in govorili so proti meni.

 

Job 29: 18

Peshitta: Potem sem rekel, postal bom naravnost kot trstika. Rešil bom uboge in svoje dni pomnožil kot morski pesek.

KJV: Potem sem rekel, bom umreti v mojem gnezduin svoje dni bom pomnožil kot pesek

 

Psalm 144: 7,11

Peshitta: Iztegni roko od zgoraj; reši me iz velikih voda, iz rok brezbožni.. Reši me iz rok zlobna, katerih usta govorijo o nečimrnosti, njihova desnica pa je desnica laži.

KJV: pošlji roko od zgoraj; osvobodi me in me reši iz velikih voda, iz rok čudni otroci... Znebi me in me reši iz rok čudni otroci, katerega usta govorijo nečimrnost, njihova desnica pa je desnica laži.

 

Ecclesiastes 2: 4

peshitta: Pomnožil sem svoje služabnike ...

KJV: Naredil sem odlična dela ...

 

Izaija 10: 27

peshitta: ... in jarem vam bo zaradi tega uničen z vratu tvoja moč.

KJV:… In jarem bo zaradi tega uničen maziljenje.

 

Izaija 29: 15

Peshitta: Gorje njim ravnati perverzno skriti svoj nasvet pred Gospodom; in njihova dela so v temi in pravijo: Kdo nas vidi? In kdo ve, kaj delamo koruptivno?

KJV: Gorje njim iščite globoko skriti svoj nasvet pred Gospodom, njihova dela pa so v temi in pravijo: Kdo nas vidi? In kdo nas pozna?

 

Jeremiah 4: 10

peshitta: Potem sem rekel: prosim te, o Gospod Bog, zagotovo Zelo sem prevaral to ljudstvo in Jeruzalem; saj sem rekel ...

KJV: Potem sem rekel: Ah, Gospod Bog! Zagotovo močno si prevaral to ljudstvo in Jeruzalem, rekoč ...

 

Ezekiel 32: 5

peshitta: In tvoje meso bom razpršil po gorah in tvoje napolnil doline prah;


KJV
: in tvoje meso bom položil na gore in napolnil tvoje doline višina.

 

Obadija 1:21

peshitta: in tisti, ki so rešeni bo prišel na goro Sion, da bo sodil goro Ezav ...

KJV
: In rešitelji bo prišel na goro Sion, da bo sodil Ezavovo goro ...

 

Micah 1: 12

peshitta: Za uporniški prebivalcu je slabo čakati na dobro; kajti katastrofa je prišla od Gospoda do jeruzalemskih vrat.

KJV: Za prebivalca Maroth skrbno čakal na dobro; zlo pa je prišlo od Gospoda do jeruzalemskih vrat.

 

Habakkuk 3: 4

peshitta: In njegov sijaj je bil kakor luč; v CITY ki so ga ustavile njegove roke, naj shrani svojo moč.

KJV: In njegova svetlost je bila kot svetloba; imel je rogove njegove roke: in tam je bilo skrivanje njegove moči.

 

Napačna pripisovanje Hebrejcev Pavlu

Naslov Hebrejcev KJV je "Poslanica apostola Pavla do Hebrejcev", kar je zmotno. Čeprav bi morda obstajalo pavlinsko povezovanje s Hebrejci, je poznejša cerkvena tradicija pavlinsko združenje zamenjala za pavlinsko avtorstvo.

Klement Aleksandrijski (ok. 150–215 n. Št.) Je mislil, da je pismo napisal Pavel v hebrejščini, nato pa ga je Luka prevedel v grščino.[86] Origen (približno 185–253 n. Št.) Je dejal, da so misli pavlinske, vendar je predlagal, da bi nekdo drug naredil kratke zapiske in zapisal, kar je apostol naučil in rekel.[87] Origen je prenesel tradicijo, da je bil pisatelj bodisi Luka bodisi Klement Rimski, vendar je ostal neobvezen pri avtorjevi identiteti. Večina znanstvenikov meni, da je bil Origen agnostik glede avtorja, saj je napisal: "Toda kdo je napisal pismo, resnično ve le Bog."[88] Tertulijan (približno 155–220 n. Št.) Je predlagal, da je bil Barnaba avtor, kar kaže, da na zahodu v zgodnjih stoletjih ni bilo nagnjenja k pripisovanju pisma Pavlu.[89] Večina znanstvenikov Nove zaveze danes verjame, da Pavel ni pisal Hebrejcev. To sodbo sta delila tako John Calvin kot Martin Luther.[90] Tudi stoletja prej v četrtem stoletju rimska cerkev ni verjela, da je Pavel pisal Hebrejce.[91] Zavračanje pavlinskega avtorstva Hebrejcev je dolgoletno stališče v cerkveni tradiciji.[92]

Avtorstvo Pauline je treba zavrniti na podlagi notranjih dokazov. V 13 pismih Pavla se identificira z imenom, zato je odsotnost imena v Hebrejcih dvomljivo, da je Pavel napisal pismo.[93] Knjiga Hebrejcev sama navaja avtorja, ki ni Pavel, saj slog, razen zaključnih verzov (13: 18-25), ni podoben nobenemu drugemu Pavlovemu zvijanju, ki je preživelo.[94] Najbolj prepričljiv argument je način, na katerega se avtor sklicuje na sebe v Hebrejcih 2: 3 in trdi, da so evangelij »nam« potrdili tisti, ki so slišali, da je Gospod oznanil odrešenje.[95] Pavel je pogosto poudarjal, da je apostol Jezusa Kristusa in da mu je bil evangelij neposredno potrjen. S tem bi Pavla diskvalificirali kot avtorja Hebrejcev.

Slaba berljivost KJV

V primerjavi s sodobnimi prevodi ima KJV zelo slabo berljivost. Uporablja arhaičen jezik, ki ga sodobni bralci težko razumejo. Ker je pomen različnih odlomkov sodobnim bralcem pogosto nejasen, so KJV pogosto naklonjene sektam, ki vsiljujejo poseben pomen in izhajajo iz dognanj iz dvoumnih odlomkov. Elizabetanska angleščina je kristjanom nejasna, zmedena in včasih celo nerazumljiva. V času kralja Jakoba je vsaj 827 besed in besednih zvez, ki so spremenile svoj pomen ali se ne uporabljajo več v našem sodobnem, vsakdanjem angleškem jeziku (tj. Trpljenje, umazano lucre, hitro, noro, vosek, dobrodelnost, gejevska oblačila) .[96] Mnoge besede imajo v sodobni rabi drugačen pomen kot pri nastanku različice King James. Na primer, kot je uporabljeno v KJV, beseda "oglaševanje" pomeni "povej", "očitaj" pomeni "dokaži" in "pogovor" pomeni "vedenje", "komuniciraj" pomeni "deli", "prevzemi" pomeni " biti zaskrbljen, '' prepreči '' pomeni 'pred', 'meso' je splošen izraz za 'hrano', 'anon' in 'by' in 'prevede grške besede, ki pomenijo' takoj '.[97]

Današnja zloraba KJV

KJV je "uradni" prevod pravoslavne cerkve v Ameriki in se liturgično uporablja za celo generacijo ameriških pravoslavcev. " Različica kralja Jamesa je tudi ena od različic, ki so dovoljene za uporabo v službah škofovske cerkve in anglikanskega občestva.[98] Cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni še naprej uporablja svojo izdajo avtorizirane različice kot svojo uradno angleško Biblijo. Privržence gibanja King James only sestavljajo večinoma člani evangeličanov, fundamentalističnih baptističnih cerkva in člani konservativnega gibanja za svetost.[99] Te skupine z uporabo zastarelega in pomanjkljivega prevoda ostajajo odtujene od svetopisemske jasnosti, kar sta olajšala teksturalna kritika in sodobna učenja.

Mormoni so podprli KJV, saj služi njihovemu namenu, da bi povzdignili Mormonovo knjigo (BOM). V Apostolskih knjigah obstajajo tri poročila o spreobrnjenju apostola Pavla. Zdi se, kot je zapisano v KJV, da obstajajo nasprotja med temi poročili o njegovi rešilni izkušnji (Apd 9: 7, prim. 22: 9). To navidezno protislovje uporabljajo za diskreditacijo Svetega pisma kot sredstva za povzdigovanje Mormonove knjige. To je jasen primer, kako prikrito besedilo KJV omogoča določenim skupinam širjenje napačnih zaključkov.[100] To je v skladu s stališčem kritičnega pregleda iz leta 1763: "Številne lažne razlage, dvoumne besedne zveze, zastarele besede in nedoločeni izrazi ... vzbujajo posmeh posmehovalca."[101]

Kristjani v manjših fundamentalističnih sektah imajo pogosto napačen odnos superiornosti, ki temelji na identifikaciji s prevodom KJV, ki ga niti ne razumejo, želijo pa, da berejo tudi vsi drugi, ki bodo prav tako zavedeni. Pojavi se nekakšen gnosticizem, v katerem lahko določeni voditelji sekt preberejo špekulativne pomene v različne abstraktne odlomke in posredujejo novo ali čudno »razodetje«. Pozor, različica King James je poškodovana in pomanjkljiva in je ne bi smeli uporabljati v sodobnem času.

Citati

[1] Sodelavci Wikipedije, "Različica kralja Jamesa", Wikipedia, Brezplačna enciklopedija, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (dostop 22. marca 2021).

[2] Daniell, David (2003). Sveto pismo v angleščini: njegova zgodovina in vpliv. Str. 435. New Haven, Conn: Yale University PressISBN 0-300-09930-4.

[3] Hill, Christopher (1997). Družba in puritanstvo v predrevolucionarni Angliji. New York: St Martin's Press. ISBN 0-312-17432-2.

[4] Daniel 2003, str. 439.

[5] Daniel 2003, str. 434.

[6] Daniel 2003, str. 143.

[7] Daniel 2003, str. 152.

[8] Daniel 2003, str. 156.

[9] Daniel 2003, str. 204.

[10] Daniel 2003, str. 277.

[11] Daniel 2003, str. 292.

[12] Daniel 2003, str. 304.

[13] Daniel 2003, str. 339.

[14] Daniel 2003, str. 344.

[15] Bobrick, Benson (2001). Širok kot voda: zgodba o angleški Bibliji in revoluciji, ki jo je navdihnila. str. 186. New York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-84747-7

[16] Metzger, Bruce (1. oktober 1960). "Ženevska biblija iz leta 1560". Teologija danes. 17 (3): 339–352. dva:10.1177/004057366001700308

[17] Herbert, AS (1968), Zgodovinski katalog tiskanih izdaj angleške Biblije 1525–1961, London, New York: Britansko in tuje svetopisemsko društvo, Ameriško biblijsko društvo, SBN 564-00130-9.

[18] Ackroyd, Peter (2006). Shakespeare: Biografija (First Anchor Books ed.). Sidrne knjige. str. 54. ISBN 978-1400075980

[19] 1599 Geneva Bible

[20] Greider, John C. (2008). Prevodi in zgodovina Biblije v angleščini: Millennium Edition (revidirano izd.). Xlibris Corporation (objavljeno 2013). ISBN 9781477180518. Pridobljeno 2018. 10. 30. Romarji na krovu Mayflower […] So s seboj prinesli kopije Ženevska Biblija iz leta 1560; tiskal v Ženevi pri Roland Hallu.

[21] "The Mayflower Quarterly"Četrtletnik Mayflower. Splošno društvo potomcev Mayflowerja. 73: 29. 2007. Pridobljeno 2018. 10. 30. Ta ženevska Biblija, ena izmed dragocenih knjig Mayflowerja, je pripadala Williamu Bradfordu.

[22] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[23] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

[24] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[25] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[26] Sodelavci Wikipedije. (2021, 20. april). Ženevska Biblija. V Wikipedia, Brezplačna enciklopedija. Pridobljeno 06:59, 17. maj 2021, iz https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

[27] Ipgrave, Julija (2017). Adam v političnem pisanju sedemnajstega stoletja v Angliji in Novi Angliji. London: Taylor & Francis. str. 14. ISBN 9781317185598.

[28] Sodelavci Wikipedije. (2021, 11. maj). Različica kralja Jamesa. V Wikipedia, Brezplačna enciklopedija. Pridobljeno 07:19, 17. maj 2021, iz https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[29] Sodelavci Wikipedije. (2021, 11. maj). Različica kralja Jamesa. V Wikipedia, Brezplačna enciklopedija. Pridobljeno 07:19, 17. maj 2021, iz https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

[30] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

[31] Daniel 2003, str. 440.

[32] Daniel 2003, str. 440.

[33] Bobrik 2001, str. 252.

[34] Scrivener, Frederick Henry Ambrose (1884). Pooblaščena izdaja angleške Biblije, 1611, njeni kasnejši ponatisi in sodobni predstavniki. str.60. Cambridge: Cambridge University Press. Arhivirano iz Izvirnik na 2008.

[35] Pisar 1884, str. 243–63

[36] Daniel 2003, str. 448.

[37] Pisar 1884, str. 262.

[38] Edward F. Hills, Obramba različice kralja Jamesa!199-200.

[39] Bela, James (1995) Le polemika kralja Jamesa: Ali lahko zaupate sodobnim prevodom?, Minneapolis: Bethany House, str. 248ISBN 1-55661-575-2OCLC 32051411

[40] Edward F. Hills, Obramba različice kralja Jamesa!199-200.

[41] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, "Besedilo Nove zaveze: njen prenos, pokvarjenost in obnova", OOP New York, Oxford, 4. izdaja, 2005 (str. 87–89)

[42] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[43] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

[44] "400 let Biblije kralja Jamesa"Literarna priloga Times. 9. februar 2011. Arhivirano iz Izvirnik dne 17. junija 2011. Pridobljeno 8. marca 2011.

[45] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

[46] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

[47] KJV: 400 let (številka 86) jesen 2011 ″.

[48] Daniell, David (2003). Sveto pismo v angleščini: njegova zgodovina in vpliv. New Haven, Conn: Yale University PressISBN 0-300-09930-4.

[49] Sodelavci Wikipedije, "Ženevska biblija", Wikipedia, Brezplačna enciklopedija, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (dostop 18. maja 2021).

[50] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

[51] Herbert, AS (1968), Zgodovinski katalog tiskanih izdaj angleške Biblije 1525–1961, London, New York: Britansko in tuje svetopisemsko društvo, Ameriško biblijsko društvo, SBN 564-00130-9.

[52] "400 let Biblije kralja Jamesa"Literarna priloga Times. 9. februar 2011. Arhivirano iz Izvirnik dne 17. junija 2011. Pridobljeno 8. marca 2011.

[53] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, "Besedilo Nove zaveze: njen prenos, pokvarjenost in obnova", OOP New York, Oxford, 4. izdaja, 2005 (str. 87–89)

[54]  Bart D. Ehrman, »Pravoslavna pokvarjenost Svetega pisma. Učinek zgodnjih kristoloških sporov na besedilo Nove zaveze ", Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, str. 223–227.

[55] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, "Besedilo Nove zaveze: njen prenos, pokvarjenost in obnova", OOP New York, Oxford, 4. izdaja, 2005 (str. 87–89)

[56] Eldon J. Epp, "Zakaj je besedna kritika Nove zaveze pomembna?Razstavni časi 125 št. 9 (2014), str. 419.

[57] Peter J. Gurry, "Število variant v grški Novi zavezi: predlagana ocenaNovozavenske študije 62.1 (2016), str. 113

[58] Bart D. Ehrman, »Pravoslavna pokvarjenost Svetega pisma. Učinek zgodnjih kristoloških sporov na besedilo Nove zaveze ", Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, str. 223–227.

[59] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, "Besedilo Nove zaveze: njen prenos, pokvarjenost in obnova", OOP New York, Oxford, 4. izdaja, 2005 (str. 87–89)

[60] Sodelavci Wikipedije, "Seznam verzov Nove zaveze, ki niso vključeni v sodobne angleške prevode," Wikipedia, Brezplačna enciklopedija, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (dostop 23. marca 2021).

[61] Bobrick, Benson (2001). Širok kot voda: zgodba o angleški Bibliji in revoluciji, ki jo je navdihnila. New York: Simon & Schuster. ISBN 0-684-84747-7.

[62] Samuel T. Bloomfield, Grška Nova zaveza (prva izdaja 1832, Cambridge) letnik 2, stran 128.

[63] Sodelavci Wikipedije, "Seznam verzov Nove zaveze, ki niso vključeni v sodobne angleške prevode," Wikipedia, Brezplačna enciklopedija, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (dostop 23. marca 2021).

[64] Filip SchaffSpremljevalec grške Nove zaveze in angleške različice (1883, NY, Harper & Bros.) stran 431.

[65] Bart D. Ehrman, »Pravoslavna pokvarjenost Svetega pisma. Učinek zgodnjih kristoloških sporov na besedilo Nove zaveze ", Oxford University Press, New York - Oxford, 1996, str. 223–227.

[66] Metzger, Bruce M. (1964). Besedilo Nove zaveze. Clarendon. strani 103-106, 216-218

[67] Sodelavci Wikipedije, "Textus Receptus", Wikipedia, Brezplačna enciklopedija, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (dostopano 18. maja 2021)

[68] Sodelavci Wikipedije, "Textus Receptus", Wikipedia, Brezplačna enciklopedija, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (dostop 18. maja 2021).

[69] Sodelavci Wikipedije, "Novum Instrumentum omne," Wikipedia, Brezplačna enciklopedija, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (dostop 18. maja 2021).

[70] Razprava o različici kralja Jamesa: Apel za realizem, DA Carson, 1979, Baker Book House, str. 74

[71] Sodelavci Wikipedije, "Novum Instrumentum omne," Wikipedia, Brezplačna enciklopedija, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (dostop 18. maja 2021).

[72] Bruce M. Metzger & Bart D. Ehrman, "Besedilo Nove zaveze: njen prenos, pokvarjenost in obnova", OOP New York, Oxford, 4. izdaja, 2005 (str. 87–89)

[73] Metzger, Bruce M. (1964). Besedilo Nove zaveze. Clarendon.

[74] Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. »Poglavje 3. PREDOBRNO OBDOBJE. Izvor in prevlada Textus Receptusa ". Besedilo Nove zaveze: njen prenos, pokvarjenost in obnova (4. izd.). New York: Oxford University Press. str. 146. ISBN 9780195161229.

[75] Tregelles, SP (1854). Poročilo o tiskanem besedilu grške Nove zaveze; s pripombami glede njegove revizije kritičnih načel. Skupaj s primerjavo kritičnih besedil Griesbacha, Schloza, Lachmanna in Tischendorfa, ki se običajno uporabljajo. London: Samuel Bagster in sinovi. str. 22. OCLC 462682396.

[76]  Tregelles, SP (1854). Poročilo o tiskanem besedilu grške Nove zaveze; s pripombami glede njegove revizije kritičnih načel. Skupaj s primerjavo kritičnih besedil Griesbacha, Schloza, Lachmanna in Tischendorfa, ki se običajno uporabljajo. London: Samuel Bagster in sinovi. str. 26. OCLC 462682396.

[77]   Metzger, Bruce M .; Ehrman, Bart D. (2005) [1964]. »Poglavje 3. PREDOBRNO OBDOBJE. Izvor in prevlada Textus Receptusa ". Besedilo Nove zaveze: njen prenos, pokvarjenost in obnova (4. izd.). New York: Oxford University Press. str. 146. ISBN 9780195161229.

[78]  Erasmus, Desiderius (1993-08-01). Reeve, Anne (ur.). Erazmove opombe o Novi zavezi: Galačanom do apokalipse. Faksimil končnega latinskega besedila z vsemi prejšnjimi različicami. Študije o zgodovini krščanskih tradicij, letnik: 52. Brill. str. 770. ISBN 978-90-04-09906-7.

[79] Daniel 2003, str. 5.

[80] Bruce, Frederick Fyvie (2002). Zgodovina Svetega pisma v angleščini. 145. Cambridge: Lutterworth Press. ISBN 0-7188-9032-9.

[81] "Napake v različici King James? avtor William W. Combs " (PDF). DBSJ. 1999. Arhivirano iz Izvirnik (PDF) dne 23. septembra 2015.

[82] "BibleGateway -: Einhorn"biblegateway.com.

[83] Sodelavci Wikipedije, "Različica kralja Jamesa", Wikipedia, Brezplačna enciklopedija, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (dostop 18. maja 2021).

[84] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

[85] Lamsa, George. Sveto pismo iz starodavnih vzhodnih rokopisovISBN 0-06-064923-2.

[86] Evzebij, Zgodovina eccl. 6.14.1.

[87] Evzebij, Zgodovina eccl. 6.25.13

[88] To je moj prevod Evzebija, Zgodovina eccl. 6.25.14.

[89] Harold W. Attridge, Poslanica Hebrejcem, Hermeneia (Philadelphia: Trdnjava, 1989)

[90] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[91] Evzebij, zgodov. eccl. 3.3.5; 6.20.3

[92] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[93] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

[94] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[95] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

[96] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[97] Razprava o različici kralja Jamesa: Apel za realizem, DA Carlson, Baker Book House, 1979, str. 101,102

[98] Kanoni splošne konvencije škofovske cerkve: 2. kanon: prevodov Svetega pisma Arhivirano 24. julija 2015 na Wayback stroj

[99] Sodelavci Wikipedije, "Samo gibanje kralja Jamesa", Wikipedia, Brezplačna enciklopedija, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (dostop 18. maja 2021).

[100] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

[101] Kritični pregled, 1763