Zakon in sobota proti Novi zavezi
Zakon in sobota proti Novi zavezi

Zakon in sobota proti Novi zavezi

Deset zapovedi in Mojzesov zakon

Zanimivo je omeniti judovski prevod Ponovljenega zakona 5:22. (Soncino Chumash, A. Cohen, ur., Soncino Press, 1968, str. 1019). Neposredna objava zapovedi s Sinaja »ni več trajala«. Ni (kot nakazujejo druge različice), da Bog ni dodal več besed in tako naredil deset zapovedi edinstven niz zakonov, ki se razlikujejo od ostalega zakona, ampak da so ljudje, kot pravi zgodba, nadaljevali (5. Mojz. 22: 28-2), niso mogli prenesti slišati Božjega glasu. V odgovor je Bog nadaljeval z oznanjevanjem postave po Mojzesu. V tem primeru je deset zapovedi ločenih od preostalega zakona, ker je Boga prekinil skrajni strah ljudi. Nikjer ni rečeno, da je vseh deset (ki vključujejo sobotni zakon, ki predstavlja celoten sobotni sistem) ves čas zavezujoče za vse ljudi. Deset zapovedi so del celotnega pravnega sistema, ki je dan Izraelu. V 3. Korinčanom 7 Pavel začasno nasprotuje začasni naravi desetih zapovedi kot pravnemu sistemu z novim duhom postave, ki označuje krščansko vero. Stari sistem je »prišel s slavo« (r. 34), vendar je to slavo preseglo nova uprava duha. Zakon na Sinaju je bil napisan na kamnitih ploščah (sklic na deset zapovedi v Pr. 28:29, 3), vendar je »poslanica«, ki jo je Kristusov duh napisal v srcu (v. XNUMX), veliko boljša . Pavel ni rekel, da je postava po Mojzesu »Božji večni zakon«.

V Apostolskih delih 15 je bil koncil, ki je obravnaval perečo težavo, ki so jo postavili nekateri judovski kristjani, ki so »bratje poučevali, da če niste obrezani po Mojzesovi navadi, ne morete biti odrešeni ... Nekateri verniki, ki so pripadali farizejem, so vstali in rekel: »Obrezati jih je treba in jim naložiti, naj spoštujejo Mojzesovo postavo« «(Dejanja 15: 1, 5). Petrov odziv kaže na ogromno spremembo politike, ki sta jo Bog in Mesija usmerjala k mednarodnemu kristjanu: »Zakaj torej sodite Bogu, tako da učencem postavite na jarem, kar niti naši očetje niti mi nismo mogli prenesti? Verjamemo pa, da bomo z milostjo Gospoda Jezusa rešeni, tako kot oni «(Apostolska dela 15: 10-11). Sveto pismo bi bilo v neposrednem nasprotju, če bi rekli, da je Tora v mozaični obliki neizmeren blagoslov za Izrael! Veliko je bilo mišljenih kot huda disciplina, njen namen pa je bil zgraditi pregrado med Izraelom in narodi. Kot je razložil Peter, je po novi zavezi Bog zdaj dal svetega duha tako poganom kot Judom, "in ni napravil razlike med nami in njimi, ampak je z vero očistil njihova srca" (Apostolska dela 15: 9). To je bil inteligenten sprejem evangelija Božjega kraljestva, ki je očistil srca vseh, ki so verovali evangeliju, kot ga je Jezus pridigal (Marko 1: 14-15; Marko 4: 11-12; Mat. 13:19; Luka 8 : 11-12; Janez 15: 3; Dejanja 26:18; Rim 10:17; 5. Janez 20:53; Iza 11:XNUMX).

Pavel se sklicuje na sinajsko zavezo, ko je bilo podanih deset zapovedi, ki so vodile v suženjstvo: »Zaveza, ki izhaja iz Sinajske gore, rodi sužnje otroke« (Gal 4:24). V drugem odlomku Pavel opisuje dve kamniti plošči, ki sta bili verjetno dve kopiji desetih zapovedi, kot »službo obsodbe in smrti« (2 Kor 3: 7-9). Deset zapovedi vsekakor niso zadnja Božja beseda človeku. Bili so začasni zakonik, ki ga bo nadomestil današnji višji niz zapovedi, osredotočen na besede Jezusa in apostolov: pozorni moramo biti na »besede, ki so jih prej govorili sveti preroki, in na zapoved vašega Apostoli, ki jih je določil Gospod in Odrešenik «(2 Pet 3: 2). Te besede iz Nove zaveze zagotovo niso le ponovitev Mojzesa.

Izvor spoštovanja sobote

Na podlagi 2. Mojzesove 2: 3, 20 in 8. Mojzesove 11: XNUMX-XNUMX se pogosto trdi, da je bil sobotni dan ustanovljen ob stvarjenju kot tedenski počitek za vse človeštvo od Adama dalje. To poročilo o izvoru tedenskega praznovanja sobote spregleda naslednja svetopisemska dejstva:

  1. Izhod 16:23: Bog je Izraelu razodel sobotni dan. Gospod pravi: "Jutri je sobota, sveta sobota za Gospoda." Tu ni nobenega namiga, da bi počitek sedmi dan veljal od nastanka. Bog ni rekel: "Jutri je sobota, dana vsem narodom od stvarstva." Mojzes dodaja: »Glejte, Gospod vam je [Izraelu] dal soboto; zato ti šesti dan daje kruh dva dni. Ostanite vsak na svojem mestu; sedmi dan naj nihče ne odide s svojega mesta «(16. Mojz. 29:16). Ali je Bog soboto Izraelu dal v Izhodu XNUMX, ali jo je na splošno odstranil od človeštva? Najbolj nenavadno je, da bi Bog, če bi se držalo soboto kot božanski zakon od stvarstva za vsak narod, zdaj Izrael označil za narod, ki je dolžan obdržati soboto.
  2. Nehemija 9:13, 14: Začetek tedenskega praznovanja sobote ni pri stvarjenju, ampak na Sinaju: »Potem si prišel na goro Sinaj in se z njimi pogovarjal iz nebes; Dali ste jim samo odloke in prave zakone, dobre zakone in zapovedi. Tako si jim razodel svojo sveto soboto in jim po svojem služabniku Mojzesu določil zapovedi, zakone in zakone. "
  3. Nehemija 10: 29-33: Tedenska sobota je del Božjega zakona, podanega po Mojzesu, in je tako del celotnega sistema sobotnih obredov, razkritih na Sinaju: »[Ljudje] si vzamejo prekletstvo in prisego, da bodo hodili po Bogu zakon, ki je bil dan po Mojzesu, božjem služabniku, in spoštovati in spoštovati vse zapovedi Boga, našega Gospoda, njegove uredbe in njegove zakone ... Kar zadeva ljudstva v deželi, ki na sobotni dan prinašajo blago ali katero koli žito prodajte, od njih ne bomo kupovali v soboto ali na sveti dan; sedmo leto se bomo odrekli pridelkom ... Prav tako smo se zavezali, da bomo letno prispevali tretjino sikla za službo hiši našega Boga: za razstavni kruh, za stalno žitno daritev, za stalno žgalno daritev, sobote, mlada luna, za določene čase, za svete stvari in za daritve za greh, da se opravi poravnava Izraela in vse delo hiše našega Boga. " Upoštevajte, da je bil Izrael vezan na celoten sistem sobot in svetih dni.
  4. Namen sobote, čeprav odraža božji počitek pri stvarjenju, je posebej v spomin na izhod izraelskega naroda iz Egipta. Zato je bila dana četrta zapoved: »Spomni se, da si bil suženj v egiptovski deželi in da te je Gospod, tvoj Bog, odpeljal od tam z močno roko in z iztegnjeno roko; zato vam je Gospod, vaš Bog, [Izraelu, ne človeštvu od stvarstva] ukazal, naj spoštujejo sobotni dan «(5. Mojz. 15:XNUMX).
  5. Zaveza, sklenjena z Izraelom na Horebu, ni bila sklenjena z očeti (Abrahamom, Izakom in Jakobom). Deset zapovedi torej ne morejo predstavljati nekega univerzalnega zakona, danega vsem človeštvu. Izjava v 5. Mojzesovi 3: 20 je posebna: »Gospod ni sklenil te zaveze z našimi očeti.« Sobota je bila Izraelu dana kot znak posebnega Božjega odnosa z Izraelom, »da bi vedeli, da sem jaz Gospod, ki jih posvečujem« (Ez 12). To ne bi imelo smisla, če bi soboto zahtevali vsi narodi. To je poseben znak Božjega ravnanja z enim narodom, Izraelom.
  6. Judom je treba pripisati nekaj razumevanja izvora njihove narodne sobote. V Jubilejih 2: 19-21, 31 izvemo, da: »Stvarnik vsega ... ni posvetil vseh ljudi in narodov, da bi ob tem obdržali soboto, ampak samo Izrael«.

Potrditev svetopisemskih besedil, ki smo jih navedli zgoraj, prihaja iz rabinske literature. Geneza Rabbah navaja, da je bil sedmi dan stvarstva božja sobota, ne pa človeška. V Mišni pod Šabatom ugotavljamo, da »če neki poganec pride pogasiti ogenj, mu ne smejo reči:« ne gasi ga, »ker [Izrael] ne odgovarja za to, da drži soboto«. Razlog za to je, da je »sobota trajna zaveza med mano in sinovi Izraelovimi, ne pa med mano in narodi sveta« (Melkita, Shabbata, 1).

Iz teh odlomkov je razvidno, da je celoten sistem zakonov, vključno s tedensko soboto, svetim dnevom sobote sedmega tedna (binkošti), svetim dnevom sobote sedmega meseca (trobente), novo luno in drugimi svetimi dnevi , devetoletno deželno soboto in jubilej po devetinštiridesetih letih, so bili vsi del sobotnega sistema, podeljenega Izraelu po Mojzesu. Tedenski počitek je bil spomin na izraelski izhod (5. Mojzesova 15:20). Tako Ezekiel trdi, da je Bog »vzel [Izrael] iz egiptovske dežele in jih pripeljal v puščavo. Dal sem jim svoje statute in jih obvestil o svojih odlokih, po katerih bo živel, če jih bo človek [tj. Izraelec] upošteval. Tudi jaz sem jim dal svoje sobote [množino] v znamenje med mano in njimi [Izraelom], da bi vedeli, da sem jaz Gospod, ki jih posvečujem ... Posvetite moje sobote; in bodo znamenje med mano in vami, da boste spoznali, da sem jaz Gospod, vaš Bog «(Ezek 10: 12-20, XNUMX).

Iz teh podatkov ni mogoče sklepati, da je bil sobotni sistem človeštvu zapovedan od nastanka dalje. Vsi ti odlomki Svetega pisma, potrjeni v drugih judovskih spisih, kažejo na sobote kot na poseben znak Božjega odnosa z enim izbranim narodom. Ker 5. Mojzesova 15:20 sledi izvoru sobote do Izhoda, zakaj ga Izhod 11:2 povezuje s stvarstvom? Odgovor je, da je Bog res počival sedmi dan ob stvarjenju. Vendar besedilo (3. Mojzesova 5: 15) ne pravi, da je nato Adamu in človeštvu zapovedal, naj počivajo vsak naslednji sedmi dan. Če bi to rekel, sobota ne bi mogla biti spomin na Izraelski izhod (2. Mojzesova 3:16). Dejstvo je, da so mnogi napačno prebrali besedilo v XNUMX. Mojzesovi XNUMX: XNUMX, kar pomeni, da je Bog počival sedmi dan in od takrat naprej blagoslavljal vsakega naslednjega sedmi dan in človeštvu ukazal, naj na ta dan počiva. Pravzaprav je le Bog počival pri stvarstvu in šele sedmi dan, ki je končal njegovo stvarstvo. Šele tisoče let pozneje je pri ustvarjanju uporabil svoj počitek sedmi dan kot vzorec za predstavitev vsakega sedmega dne, ki je bil dan Izraelu. Prvi Bog je prvi sedmi dan počival in mnogo kasneje Izraelu razkril sedmi dan kot trajno soboto (XNUMX. Mojzesova XNUMX). Tedenska sobota je navedena v desetih zapovedih, ki povzemajo zakon, ki ga je Mojzes dal Izraelu, vendar ga ne smemo ločiti od celotnega sistema sobotnega počitka, ki je bil dan Izraelu, tedensko, mesečno, letno, sedemletno in ob jubileju. .

Claus Westermann v svojem komentarju k 1. Mojzesovi 11-237 povzema svoje ugotovitve o izvoru sobote: »Dejansko ni mogoče najti institucije in niti priprave na soboto, ampak se odraža poznejši temelj sobote. v teh stavkih «(str. XNUMX)

Jezus in njegovi učenci so izvzeti iz sedmega dne sobote

Matej ugotavlja, da duhovniki, ki delajo v templju, niso bili vezani na sobotni zakon sedmi dan (Mt 12: 5). Za te duhovnike ni bil greh, da bi prelomili soboto. Kot je poudaril Jezus, on in njegovi privrženci predstavljajo novo duhovno duhovništvo (Mt 12: 4-5), sam pa je novi veliki duhovnik. Obdržavanje sobote sedmi dan je del starega reda. Lahko rečemo, da je zakon z izvzetjem duhovnikov iz sobotne zapovedi, ko so delali v templju, napovedal svobodo kristjanov pred sobotno zakonodajo, medtem ko zdaj opravljajo božje delo vsak dan v tednu. Naj vas nihče ne obsoja v zvezi s praznikom, novo luno ali soboto (Kol 2:16) Tako kot so bile žrtve Stare zaveze Kristusova senca, je tudi sobota (Kol 2:17) . Izvzetje duhovnikov od spoštovanja sobote je pokazalo na čas, ko bi tisti, ki ubogajo Boga, ravnali tako, da bi ravnali po novi zavezi, ki je bila izpopolnjena, ne pa kot tista, ki jo je Bog dal očetom (Heb 8: 7-13) Tudi sami imamo radi življenje kamni se gradijo kot duhovna hiša, da bi bili sveto duhovništvo, da bi prinesli duhovne žrtve, sprejemljive za Boga po Jezusu Kristusu. (1 Pet 2: 5) V Kristusu smo izbrani ljudje, kraljevsko duhovništvo, sveti narod, ljudstvo v njegovi lasti. (1. Pet. 2: 9) Jezus nas je ljubil in nas s svojo krvjo osvobodil naših grehov in nas naredil za kraljestvo, duhovnike svojega Boga in Očeta (Raz. 1: 5-6, Raz. 5:10, Raz. 20: 6) . Kot kraljevsko duhovništvo Kristus in tisti, ki so v Kristusu, so brez krivde pri preklinjanju sobote. (Mt 12: 5) Kristus je naša sobota (Mt 11: 28-29). Rekel je, pridi k meni in ti bom dal počitek v kontekstu obtožb njegovih učencev, da kršijo soboto. (Mt 11: 28-30, ki mu sledi Mt 12: 1-8) Danes je dan za vstop v počitek Boga-danes, če slišite njegov glas, ne utrdite svojega srca. (Heb 4: 7) Če bi jim Jozue dal počitek, Bog ne bi govoril o drugem dnevu pozneje. (Heb 4: 8) Prišel je dan in božjemu ljudstvu ostaja počitek (Heb 4-9). Zato si prizadevajte vstopiti v ta počitek, da nihče ne bo padel zaradi iste vrste neposlušnosti - trdote srca. (Heb 10:4)  Obljuba vstopa v Božji počitek še vedno velja, kajti mi, ki smo verjeli, vstopimo v ta počitek (Heb 4: 1-3)

Matej 12: 1-7 (ESV), Duhovniki v templju oskrunijo soboto in so brez krivde

1 Takrat Jezus je v soboto šel skozi žitna polja. Njegovi učenci so bili lačni in začeli so trgati glave žita in jesti2 Ko pa so to videli farizeji, so mu rekli:Poglejte, vaši učenci ob sobotah počnejo tisto, kar ni dovoljeno«. 3 Rekel jim je: »Ali niste brali, kaj je David storil, ko je bil lačen, in tiste, ki so bili z njim4 kako je vstopil v božjo hišo in jedel kruh navzočnosti, ki ga ni smel jesti niti za tiste, ki so bili z njim, ampak samo za duhovnike5 Ali pa niste v zakonu prebrali, kako so na soboto duhovniki v templju oskrunili soboto in so brez krivde6 Povem vam, tukaj je nekaj večjega od templja. 7 In če bi vedeli, kaj to pomeni, "želim milost in ne žrtvovanje", ne bi obsodili nedolžnih.

Kološanom 2: 16-17 (ESV), Naj vas nihče ne obsoja-glede praznika ali mlade lune ali sobote

16 Zato naj vas nihče ne obsoja v zvezi s hrano in pijačo ali v zvezi s praznikom, mlado luno ali soboto. 17 To je senca prihodnjih stvari, toda snov pripada Kristusu.

Hebrejcem 8: 6-13 (ESV), ustanovil bom novo zavezo- ni podobna zavezi, ki sem jo sklenil z njihovimi očeti

6 Ampak tako kot je, Kristus je pridobil službo, ki je toliko boljša od stare, kolikor je boljša zaveza, ki jo posreduje, saj je sprejeta na podlagi boljših obljub. 7 Kajti če bi bila ta prva zaveza brezhibna, ne bi bilo priložnosti iskati druge. 8 za jim najde napake ko pravi: "Glej, prihajajo dnevi, govori Gospod, ko bom sklenil novo zavezo z Izraelovo hišo in z Judovo hišo, 9 ni podobna zavezi, ki sem jo sklenil z njihovimi očeti na dan, ko sem jih vzel za roko, da sem jih pripeljal iz egiptovske dežele. Kajti nista ostala pri moji zavezi, zato nisem pokazala nobene skrbi zanje, govori Gospod. 10 Kajti to je zaveza, ki jo bom sklenil z izraelsko hišo po teh dneh, govori Gospod: V svoje misli jim bom dal svoje zakone, in si jih napiši v srce, in jaz bom njihov Bog, in bodo moje ljudstvo. 11 In ne bodo učili, vsak svoj sosed in vsak brat, govoreč: Spoznaj Gospoda, saj me bodo vsi spoznali, od najmanjših do največjih 12 Ker bom usmiljen do njihovih krivic in se njihovih grehov ne bom več spominjal. " 13 Ko govori o novi zavezi, naredi prvo zastarelo. Kar pa zastara in se stara, je pripravljeno izginiti.

1. Petrovo 2: 4-5 (ESV), ki je zgrajen kot duhovna hiša in je sveto duhovništvo

4 Ko prideš k njemu, živi kamen, ki so ga ljudje zavrnili, a v očeh Boga izbranega in dragocenega, 5 vi sami, kot živi kamni, se gradijo kot duhovna hiša, da bi bili sveto duhovništvo, da bi prinesli duhovne žrtve, sprejemljive za Boga po Jezusu Kristusu.

1 Peter 2: 9 (ESV), kraljevsko duhovništvo, sveti narod, ljudstvo v lastni lasti

9 Ampak ti si izbrana rasa, kraljevsko duhovništvo, sveti narod, ljudstvo za svojo last, da lahko razglasite odličnosti tistega, ki vas je poklical iz teme v svojo čudovito svetlobo.

Razodetje 1: 5-6 (ESV): Naredil nas je kraljestvo, duhovnike svojega Boga in Očeta

5 in od Jezusa Kristusa zvesta priča, prvorojenec mrtvih in vladar kraljev na zemlji.
To tisti, ki nas ljubi in nas je s svojo krvjo osvobodil naših grehov 6 in nas naredil za kraljestvo, duhovnike svojega Boga in Očeta, njemu slava in oblast na veke vekov. Amen.

Razodetje 5: 9-10 (ESV), Naredili ste jih kraljestvo in duhovniki našemu Bogu

9 In zapeli so novo pesem, ki pravi: »Vredno si vzeti zvitek in mu odpreti pečate, ker si bil ubit in s svojo krvjo ste odkupljali ljudi za Boga iz vsakega plemena in jezika ter ljudi in naroda, 10 in si jih naredil za kraljestvo in duhovnike našemu Bogu, in bodo kraljevali na zemlji«.

Razodetje 20: 6 (ESV), Bili bodo božji in Kristusovi duhovniki

6 Blagor in svet je tisti, ki sodeluje pri prvem vstajenju! Nad takimi druga smrt nima moči, vendar bodo duhovniki Boga in Kristusain z njim bodo kraljevali tisoč let.

Matej 11: 28-30 (ESV), pridite k meni, vsi, ki se trudite in ste obremenjeni, in dal vam bom počitek

28 Pridite k meni vsi, ki ste utrujeni in obremenjeni, in jaz vam bom dal počitek. 29 Vzemite moj jarem nase in se učite od mene, kajti v srcu sem nežen in ponižen in našli boste počitek za svoje duše. 30 Kajti moj jarem je lahek in moje breme je lahko«.

Hebrejcem 4: 7-11 (ESV), If Joshua jim je dal počitek, Bog ne bi govoril o drugem dnevu pozneje

7 spet določi določen dan, "danes", Ko je tako dolgo zatem po Davidu rekel z že navedenimi besedami:"Danes, če slišite njegov glas, ne trdi svojega srca«. 8 za če bi jim Jozue dal počitek, Bog ne bi govoril o drugem dnevu pozneje. 9 Torej ostaja sobotni počitek za Božje ljudstvo, 10 kajti kdor je vstopil v božji počitek, je tudi počival od njegovih del, kakor je Bog od svojih. 11 Potrudimo se torej vstopiti v ta počitek, da ne bi kdo padel pod isto vrsto neposlušnosti.

Hebrejcem 4: 1-3 (ESV), Mi, ki smo verjeli, vstopamo v ta počitek

1 Zato medtem obljuba o vstopu v njegov počitek še vedno velja, bojmo se, da se zdi, da kdo od vas tega ni dosegel. 2 Kajti dobre novice so prišle do nas tako kot do njih, toda sporočilo, ki so ga slišali, jim ni koristilo, ker jih vera ni združila s tistimi, ki so poslušali. 3 Kajti mi, ki smo verjeli, vstopimo v ta počitek, kot je rekel: "Kot sem prisegel v svoji jezi:" Ne bodo vstopili v moj počitek "," čeprav so bila njegova dela dokončana od postanka sveta.

Naša sobota je Kristus

Zdaj šteje Kristus in njegove zapovedi. On in njegov novi zakon sta izpolnitev te sence. V njem bi si morali prizadevati za trajno »soboto«, vsak dan v tednu. Nič čudnega torej, da Matej vključuje slavni Jezusov izrek o tem, da pride k njemu iskat počitek, v istem kontekstu kot spor o trganju kobilic v soboto (Mt 11: 28-12: 8). 

Matej namiguje na duhovnost sobote, ko zapisuje Jezusa, ki pravi, da bi duhovniki lahko kršili soboto in bili brezmadežni (Mat. 12: 5-6). Duhovniki, ki so nedolžno prekinili soboto, to je, da jih sobota ni vezala, ko so delali v šotoru ali templju, so »tip« novega duhovništva vseh vernikov. David in njegovi sodelavci so kršili tudi starozavezno zakonodajo, ko so pojedli predstavljeni kruh. Toda njihovo ravnanje je bilo upravičen »tip« novozavezne svobode pred zakonom (Mat. 12: 4). Kristus je ponudil »počitek« tistim, ki so prišli k njemu (Mat. 11: 28-30). Ali ne bi bil to stalen počitek in ne tedenska sobota? Ali ni bolje vsak dan spoštovati sobotni počitek v Kristusu in ne slediti črki četrte zapovedi, ki jo je treba upoštevati le en dan v tednu?

Naša pasha je Kristus

Jezus je s svojimi učenci na veliko noč praznoval svoj zadnji praznik. Rekel je: "Pil bom od sadov vinske trte, dokler ne pride Božje kraljestvo." (Luka 22:18. In vzel je kruh, ko se je zahvalil, ga je zlomil in jim ga dal, rekoč: »To je moje telo, ki je dano za vas - naredite to v moj spomin.«) Luka 22:19) Podobno je tudi kozarec, potem ko so pojedli, rekel: »Ta skodelica, ki se vam izlije, je nova zaveza v moji krvi. (Luka 22:20) Tako pogosto, kot jemljemo Kristusovo telo in kri oznanjamo Gospodovo smrt, dokler ne pride (1 Kor 11: 23-26) Kristus, naša pasha, je bil žrtvovan. (1 Kor 5: 7). Nekvašen kruh je iskrenost in resnica (1 Kor 5: 8) Zato nismo jesti kruh ali piti Gospodovo skodelico na nevreden način, ampak najprej preučiti sebe. (1 Kor 11: 27-29) To, kar moramo očistiti iz naše sredine, je spolna nemorala, pohlep, goljufija, malikovanje, pijanost (1 Kor 5: 9-11) To je zlo, ki ga je treba očistiti-ne neupoštevanje stare pisne kode. (1 Kor 5: 9-13) 

V 1. Korinčanom 5: 7-8 Pavel za istoletno pasho in dneve nekvašenih kruhov uporablja isto načelo »produhovljenosti« kot za soboto. "Kristus, naša pasha, je bil žrtvovan." Naša krščanska pasha ni več vsako leto zaklano jagnje, ampak odrešen Odrešenik enkrat za vselej, z močjo, da nas osvobodi vsak dan, ne enkrat na leto. »Zato praznujmo praznik ne s starim kvasom, ne s kvasom zlobe in hudobije, ampak z nekvašenim kruhom iskrenosti in resnice« (1 Kor 5).

Ugotavljamo, da je »nekvašen kruh«, ki je nadomestil dobesedno nekvašen kruh, »nekvašen kruh iskrenosti in resnice«. To so resnična duhovna vprašanja in ne vprašanje čiščenja kvasa iz naših avtomobilov in hiš za en teden v letu. Pavel pravi, da bodo kristjani za vedno »praznovali« praznik. Prevod v KJV je zavajajoč in daje vtis, da moramo »obdržati pojedino«. Komentar Cambridgeove Biblije za šole in fakultete je primeren: »Ohranimo festival [sedanji progresivni čas v grščini], ki se nanaša na večni praznik, ki ga krščanska cerkev praznuje ... ne na praznik, kot v KJV, kar bi pomenilo nekaj poseben festival. " (Rev. JJ Lias, Komentar I. Korinčanom, Cambridge University Press, 1899, str. 61.) Mozaični pravni sistem kot sklop statutov je nadomestil zakon svobode v duhu, povzeto v eni zapovedi ljubiti bližnje kot sebe (Gal 5:14).

Luka 22: 15-20 (ESV), Ta skodelica, ki se vam izlije, je nova zaveza v moji krvi

15 Rekel jim je: »Resno sem si želel, da bi to pasho jedel z vami, preden trpim. 16 Ker vam pravim, da ga ne bom jedel, dokler se ne bo izpolnilo v božjem kraljestvu. " 17 In vzel je skodelico, in ko se je zahvalil, je rekel: »Vzemite to in jo razdelite med seboj. 18 Kajti povem vam, da odslej ne bom pil iz sadov vinske trte, dokler ne pride Božje kraljestvo." 19 In vzel je kruh, ko se je zahvalil, ga je zlomil in jim ga dal, rekoč: »To je moje telo, ki se daje za vas. Naredi to v moj spomin«. 20 Podobno je skodelica, potem ko so pojedli, rekla: »Ta skodelica, ki se vam izlije, je nova zaveza v moji krvi

1. Korinčanom 5: 6-8 (ESV), Za Kristusa, našega pashalnega jagnjeta, je bilo žrtvovano

6 Tvoje hvalisanje ni dobro. Ali ne veste, da malo kvasa kvasi celotno grudo? 7 Očistite staro kvaso, da boste morda nova kepa, saj ste res brez kvasa. Za Kristusa, našega pashalnega jagnjeta, je bilo žrtvovano. 8 Praznujmo torej praznik ne s starim kvasom, kvasom zlobe in zla, ampak z nekvašenim kruhom iskrenosti in resnice.

1. Korinčanom 11: 23-32 (ESV),  Naredite to, kolikor pogosto ga pijete, v moj spomin

23 Kajti od Gospoda sem prejel, kar sem vam tudi izročil, da je Gospod Jezus v noči, ko je bil izdan, vzel kruh, 24 in ko se je zahvalil, ga je zlomil in rekel: »To je moje telo, ki je zate. Naredite to v moj spomin. " 25 Na enak način je po večerji vzel skodelico in rekel: »Ta skodelica je nova zaveza v moji krvi. Naredite to, kolikor pogosto ga pijete, v moj spomin«. 26 Kajti tolikokrat, ko jeste ta kruh in pijete skodelico, oznanjate Gospodovo smrt, dokler ne pride.
27 Kdor torej poje kruh ali popije Gospodovo skodelico na nevreden način, bo kriv za Gospodovo telo in kri. 28 Naj se torej človek sam pregleda in tako poje kruh in pije skodelico. 29 Kdor jedo in pije, ne da bi opazil, da telo jedo in pije obsojanje samega sebe.

Festival, mlada luna ali sobota - senca prihodnjih stvari

Zelo pomembni bi morali biti Pavlovo sklicevanje na besede »sobota« in »sveti dnevi« v vseh njegovih ohranjenih spisih. To se dogaja v Kološanom 2:16. Pavel v tem verzu opisuje svete dni (vsakoletno praznovanje), novo luno (mesečno praznovanje) in soboto (tedensko praznovanje) kot »senco«. S tem razkrije apostolski um o tem ključnem vprašanju.

16 Zato naj vas nihče ne obsoja v zvezi s hrano in pijačo ali glede praznika, mlade lune ali sobote. 17 To je senca prihodnjih stvari, toda snov pripada Kristusu. (Kološanom 2: 16-17)

 

Zdelo bi se neverjetno, da bi Pavel, če bi menil, da je obhajanje sobote absolutna zahteva za odrešenje, tedensko soboto in svete dni opisal kot senco! To bi lahko privedlo do nevarnega nesporazuma. Kljub temu je dejstvo nedvomno jasno. Pavel res imenuje soboto, svete dni in mlade lune kot senco. Senca preneha biti pomembna, ko se pojavi resničnost, Kristus. Pavel uporablja popolnoma isti jezik senc in resničnosti, ki ga najdemo v Hebrejcem 10: 1, kjer so žrtve "senc" iz Stare zaveze zdaj zastarele zaradi Kristusove žrtve "telesa" (Heb 10:10): »Zakon senco dobrih stvari, ki prihajajo ... «(Heb 10: 1).

Tu je bil zakon žrtvovanja začasen in zaradi pojava Kristusa postal nepotreben. Toda Pavel enako govori o spoštovanju posebnih dni v Kološanom 2: 16-17. Zakon, ki predpisuje spoštovanje svetih dni, novih lun in sobot, je napovedoval resničnost Kristusa in njegovega kraljestva - dobre stvari, ki prihajajo. Točka o tem, da je sobota senca, je tako pomembna, da bi morali znova pogledati Kološanom 2: 16-17: »[Ker je Kristus razveljavil potrdilo odlokov, ki je bil proti nam, v. 14], zato naj nihče ne deluje kot vaš sodnik glede hrane in pijače ali glede praznika, mlade lune ali sobote - stvari, ki so senca prihodnjega, toda snov pripada Kristusu. "

Tam je črno -belo. To so zadnji podatki Nove zaveze o obhajanju sobote. Pomen sobotnega dne za kristjane, pa tudi svetih dni in mladih lun, je primerljiv s senco. Ti dnevi nimajo več nobene snovi in ​​zato ne bodo koristili tistim, ki jih poskušajo opazovati.

Dean Alford v svojem slavnem Komentaru grške zaveze: »Opazimo lahko, da če bi bil sobotni odlok v kakršni koli obliki trajna obveznost krščanske cerkve, bi bilo nemogoče, da bi apostol tako govoril [ Kol 2: 16-17]. Dejstvo obveznega počitka nekega dne, naj bo to sedmi ali prvi, bi bilo neposredno v zobeh njegove trditve: držati takšno bi bilo še vedno, da bi obdržali senco, medtem ko mi posedujemo snov. "

Če bi morali kristjani iz poganov ob spreobrnitvi v soboto počivati, bi to potrebovali posebna navodila sveta 15 Apostolskih del, ki je odločil, kako daleč je vernik iz poganov dolžan slediti praksam judovstva. Po apostolski odločitvi obhajanje sobote ni pogoj za vernike iz poganov. Ne smemo pozabiti, da so bili pogani dovoljeni obiskovati judovske sinagoge, vendar jim slednji niso naročili, naj postanejo varuhi sobote. Le tisti, ki so postali polni preobraženci judaizma, so se držali sobote. Judje so sami vedeli, da jim je Bog dal soboto, in niso pričakovali, da bodo drugi narodi obdržali soboto. Tako bi za pogane potrebovali poseben odlok, če bi morali kot kristjani držati soboto.

V vsej knjigi Janeza so prazniki opisani kot judovski - Janez 7: 2 (Tabernacles), Janez 6: 4 (Pasha), Janez 5: 1 (Pasha). Pripravljalni dan na soboto se imenuje »judovski dan priprave« (Janez 19:42). Janez misli, da je sobota judovska, pred tem pa judovski dan priprave. Ti izrazi so komaj združljivi s prepričanjem, da spoštovanje Stare zaveze zdaj zavezuje krščansko skupnost. Janez s Pavlom vidi dneve kot senco veliko večje Kristusove resničnosti. 

Naša svoboda v Kristusu

V Kristusu obstaja svoboda, v kateri lahko kristjani uživajo in jo posredujejo drugim. Togo držanje starozaveznih praznikov ovira Kristusov duh in evangelij. Nismo več pod postavo (Rim 6:14). »Odrešeni smo postavi« (Rim 7: 6). »Umrli smo za postavo po Kristusovem telesu, da bi se [lahko] pridružili drugemu, tistemu, ki je bil vstal od mrtvih, da bi lahko obrodili sad za Boga« (Rim 7: 4). Tistim, ki "želijo biti pod postavo" (Gal 4:21), priporočamo pomembne Pavlove besede v Galačanom 4: 21-31: Zaveza Sinajske gore vodi v suženjstvo. Za otroke obljube je v Kristusu nova in veličastna svoboda. V duhu je nova zaveza. Staro zavezo s pravnim sistemom je nadomestilo nekaj boljšega (Heb 8:13). Nismo »dolžni upoštevati vse postave« (Gal 5: 3). Če to poskušamo, smo »padli iz milosti« (Gal 5: 4). Ko je prišla vera, nismo več pod Zakonom, soboto in novo zavezo krščanstva, ki je skrbnica zakona (Gal 3:24, 25). Tisti, ki vztrajajo pri zakonu v njegovi stari obliki, tvegajo, da pripadajo zavezi s Sinajske gore (Gal 4:24). Otroci zaveze zakona ne morejo biti dediči s sinovi svobodne ženske (Gal 4:30). Tisti, ki se držijo sinajskega pravnega sistema, niso dobri kandidati za Božje kraljestvo.

Zagotovo je jasno, da vse vrste počitniških dni v Stari zavezi niso več zavezujoče za tiste, ki želijo počivati ​​v Kristusu in vsak dan prenehajo s svojimi deli (Heb 4: 9, 10). Po besedah ​​teologa iz šestnajstega stoletja sobota pomeni »da v vseh dneh svojega življenja preneham od vseh svojih zlih del, dovolim Gospodu, da v meni deluje po svojem Duhu, in tako v tem življenju začne večna sobota. ” (Zacharias Ursinus v Heidelberškem katekizmu, 1563)

Nevarnosti legalizma

Za sekte in učitelje obstajajo resne nevarnosti, ki zagovarjajo, da bi morali kristjani upoštevati Toro pri spoštovanju odlokov Mojzesove postave, ki nimajo moralnih posledic.

  1. Nevarnost legalizma je, da lahko spodbuja samopravično utemeljitev na podlagi strogega spoštovanja prava Stare zaveze - to je lažni evangelij
  2. Znanje se povečuje, ljubezen pa se povečuje. Če si kdo predstavlja, da nekaj ve, še ne ve, kot bi moral vedeti. Če pa kdo ljubi Boga, ga Bog pozna. (1 Kor 8: 1-3). "Odvetniki", ki so dobro preučeni v pravu, se nagibajo k aroganci in ne hodijo ponižno. Zakon je v tem pogledu kamen spotike. Poznavanje Mojzesove postave postane ponos mnogih sodobnih farizejev.
  3. Poudarek na Mojzesovi postavi spodkopava evangelij Jezusa Kristusa. Judaizirani kristjani ponavadi poudarjajo staro pisano kodo nad in nad posebnimi Kristusovimi nauki. Ponavadi učijo spoštovanje Tore, ampak osrednje sporočilo evangelija, vključno s kesanjem, krstom v Jezusovo ime in prejemanjem Svetega Duha. (Dejanja 2:38) Jezus, ki je povzdignjen na Božjo desnico in je edini posrednik med Bogom in človekom, je naša avtoriteta. (1. Tim 2: 5-6) Upoštevati moramo njegove nauke in poudariti, kar sta poudarila on in njegovi apostoli.
  4. Poudarjanje stare pisane kode zatemnjuje dejstvo, da moramo služiti na nov način Duha. Zdaj smo izpuščeni iz zakona- in ne smemo več služiti po starem načinu pisnega zakonika. (Rim 7: 6) Duh je tisti, ki daje življenje; meso mi sploh ne pomaga. Besede, ki jih je Jezus govoril, so duh in življenje. (Janez 6:63) Duha prejmemo tako, da poslušamo z vero, ne pa del postave. (Gal 3: 2-6) Šele ob ponovnem rojstvu po Božjem Duhu lahko podedujemo večno življenje (Janez 3: 3-8)
  5. Legalizem je past, v katero se ujamejo mnogi, ki jih bo dejansko obsodila, namesto da bi zagotovila njihovo utemeljitev. Naša pravičnost po mesnih delih je kot umazana krpa in opravičilo prihaja po veri in ne po delih postave. (Gal 2:16, Gal 3:10) Kdor prejme znamenje starozavezne zaveze - fizično obrezovanje - je »dolžan upoštevati celotno postavo« (Gal 5: 3). Tisti, ki vztrajajo pri pravu, v smislu Stare zaveze kot kodeksa predpisov, "so bili ločeni od Kristusa ... padli ste iz milosti" (Gal 5: 4). To so Pavlova stroga opozorila vsem, ki vernikom nalagajo pravne obveznosti, ki jih Jezus ne zahteva od svojih privržencev.

Kot je rekel Jezus, pazite in pazite se kvasa farizejev in saducejev. " (Mat. 16: 6) Pri tem jim ni rekel, naj se pazijo kvasa, ampak nauka farizejev in saducejev (Mat. 16:12) Ne sodite po videzu, ampak sodite s pravo sodbo. (Janez 7:24)

1. Korinčanom 1: 27-31 (ESV), Kristus Jezus - nam modrost od Boga, pravičnost in posvečenje ter odrešenje

27 Bog pa je izbral tisto, kar je na svetu neumno, da osramoti modre; Bog je izbral tisto, kar je na svetu šibko, da osramoti močne; 28 Bog je izbral tisto, kar je na svetu nizko in zaničevano, tudi stvari, ki jih ni, da bi odpravil stvari, ki so, 29 so da se noben človek ne more hvaliti v božji navzočnosti. 30 In zaradi njega ste v Kristusu Jezusu, ki nam je postal modrost od Boga, pravičnost, posvečenje in odrešenje, 31 tako da se, kot je zapisano: "Kdor se hvali, naj se hvali v Gospodu."

Bog si bolj želi usmiljenja kot žrtvovanja

Ozej 6: 6 (ESV)

6 Ker si želim trdne ljubezni in ne žrtvovanja, spoznanja Boga in ne žgalnih daritev.

Miha 6: 6-8 (ESV)

6 »S čim naj pridem pred GOSPODA,
in se priklonim pred Bogom na višini?
Ali naj pridem pred njim z žgalnimi daritvami,
z enoletnimi teleti?
7 Ali bo GOSPOD zadovoljen s tisoči ovnov,
z deset tisoč rekami nafte?
Ali naj dam svojega prvorojenca za svoj prestop,
sad mojega telesa za greh moje duše? "
8 Povedal ti je, o človek, kaj je dobro;
in kaj GOSPOD od vas zahteva
ampak delati pravičnost in ljubiti prijaznost,
in ponižno hoditi s svojim Bogom?

Matej 9: 11-13 (ESV) 

1 Ko so to videli farizeji, so njegovim učencem rekli: "Zakaj vaš učitelj je z davkarji in grešniki?" 12 Ko pa je to slišal, je rekel: »Tisti, ki so zdravi, ne potrebujejo zdravnika, ampak tisti, ki so bolni. 13 Pojdi in se nauči, kaj to pomeni: 'Želim si milosti in ne žrtvovanja.' Kajti nisem prišel klicati pravičnih, ampak grešnikov«.

Matej 12: 1-7 (ESV)

1 Takrat je Jezus šel skozi žitna polja v soboto. Njegovi učenci so bili lačni in začeli so trgati glave žita in jesti. 2 Ko pa so to videli farizeji, so mu rekli: "Glej, tvoji učenci delajo, kar v soboto ni dovoljeno." 3 Rekel jim je: »Ali niste brali, kaj je David storil, ko je bil lačen, in tiste, ki so bili z njim: 4 kako je vstopil v božjo hišo in pojedel kruh prisotnosti, ki ga ni smel jesti niti za tiste, ki so bili z njim, ampak samo za duhovnike? 5 Ali pa niste v zakonu prebrali, kako so na soboto duhovniki v templju oskrunili soboto in so brez krivde? 6 Povem vam, tukaj je nekaj večjega od templja. 7 In če bi vedeli, kaj to pomeni, "želim milost in ne žrtvovanje", ne bi obsodili nedolžnih.

Izaija 1: 10-17 (ESV)

10 Poslušajte besedo GOSPODOVO,
vi sodomski vladarji!
Prisluhnite nauku našega Boga,
vi ljudje iz Gomore!
11 "Kaj je zame množica tvojih žrtev?
govori GOSPOD
;
Dovolj mi je žgalnih daritev ovnov
in maščoba dobro hranjenih zveri
;
Ne uživam v krvi bikov,
ali jagnjet ali koz
.
12 "Ko prideš pred mene,
ki je od vas zahteval
to poteptanje mojih sodišč?
13 Ne prinesite več zaman daril;
kadilo je zame gnusoba.
Mlada luna in sobota ter sklic sklicev -
Ne prenesem krivice in slovesnega zbora
.
14 Vaše mlade lune in vaši prazniki
moja duša sovraži
;
postali so mi v breme;
Utrujen sem, da bi jih nosil.
15 Ko raztegnete roke,
Oči bom skrival pred teboj;
čeprav veliko molite,
Ne bom poslušal;
tvoje roke so polne krvi.
16 Umijte se; očistite se;
odstranite zlo svojih dejanj pred mojimi očmi;
prenehati delati zlo
,
17 naučiti se delati dobro;
iskati pravico,
pravilno zatiranje;
prinesi pravico sirotam,
zagovarjati vdovič

Jezus je zasenčil postavo

Jezus in njegovi učenci delajo na soboto

Marko 2: 23-28 (ESV)-Neko soboto je šel skozi žitna polja in ko so se odpravili, so njegovi učenci začeli trgati žitne glave. Farizeji pa so mu rekli: »Glej, zakaj delajo tisto, česar ne počnejo zakonito v soboto? " Rekel jim je: »Ali niste nikoli brali, kaj je David storil, ko je bil v stiski in je bil lačen, on in tisti, ki so bili z njim: kako je vstopil v božjo hišo, v času velikega duhovnika Abiatharja in jedel kruh prisotnosti, wker razen duhovnikov ni dovoljeno jestiin jo dal tudi tistim, ki so bili z njim? " In rekel jim je:Sobota je bila narejena za človeka, ne človek za sobotoSin človekov je torej gospodar celo sobote«.

Matej 12: 1-8 (ESV)-Takrat je Jezus šel skozi žitna polja v soboto. Njegovi učenci so bili lačni in začeli so trgati glave žita in jesti. Ko pa so to videli farizeji, so mu rekli:Poglejte, vaši učenci ob sobotah počnejo tisto, kar ni dovoljeno. " Rekel jim je: »Ali niste brali, kaj je David storil, ko je bil lačen, in tiste, ki so bili z njim: kako je vstopil v božjo hišo in jedel kruh navzočnosti, ki ga ni smel jesti niti za tiste, ki so bili z njim, a le za duhovnike? Ali pa niste v zakonu prebrali, kako v soboto duhovniki v templju omalovažujejo soboto in so brez krivde? Povem ti, tu je nekaj večjega od templja. In če bi vedeli, kaj to pomeni, Želim si milosti in ne žrtvovanja, 'ne bi obsojali nedolžnih. Kajti Sin človekov je gospodar sobote. "

Luka 6: 1-5 (ESV)-V soboto, ko je šel skozi žitna polja, so njegovi učenci trgali in pojedli nekaj žitnih glav, ki so jih drgnili v roke. Toda nekateri farizeji so rekli: »Zakaj počnete tisto, kar v soboto ni dovoljeno? " Jezus jim je odgovoril: »Ali niste prebrali, kaj je David storil, ko je bil lačen, on in tisti, ki so bili z njim: kako je vstopil v božjo hišo in vzel ter pojedel kruh prisotnosti, kar ni zakonito kaj drugega, razen duhovnikov, ki so jih pojedli, in jih dali tudi tistim z njim? " In rekel jim je:Sin človekov je gospodar sobote«.

Janez 5: 16-17 (ESV)-In zato so Judje preganjali Jezusa, ker te stvari je počel v soboto. Jezus pa jim je odgovoril: »Moj Oče deluje do sedaj in delam«.

Janez 9:16 (ESV) - Nekateri farizeji so rekli: »Ta človek ni od Boga, kajti ne drži sobote. " Toda drugi so rekli: "Kako lahko grešnik stori takšna znamenja?" In med njimi je prišlo do delitve.

Jezus je razglasil vso hrano za čisto

Marko 7: 15-23 (ESV)- Zunaj človeka ni ničesar, kar bi ga lahko vneslo vanj, ampak stvari, ki pridejo iz človeka, so tiste, ki ga oskrunijo. " In ko je vstopil v hišo in zapustil ljudi, so ga učenci vprašali o priliki. Rekel jim je: »Ali potem tudi vi ne razumete? Ali ne vidite, da vse, kar gre v osebo od zunaj, ne more oskruniti, ker ne vstopi v njegovo srce, ampak v želodec in se izžene? " (Tako je razglasil vso hrano za čisto.) In rekel je: »Kar pride iz človeka, je tisto, kar ga oskruni. Kajti od znotraj, iz človekovega srca prihajajo zle misli, spolna nemorala, tatvina, umor, prešuštvo, hrepenenje, hudobija, prevara, čutnost, zavist, obrekovanje, ponos, neumnost. Vse te hudobne stvari prihajajo od znotraj in oskrunijo osebo. "

Luka 11: 37-41 (ESV)-Medtem ko je Jezus govoril, ga je neki farizej prosil, naj z njim večerja, zato je vstopil in se ulegel k mizi. Farizej je bil presenečen, ko je videl, da se ni najprej umil pred večerjo. In Gospod mu je rekel: »Zdaj pa vi farizeji očistite zunanjost skodelice in posode, toda v notranjosti si poln pohlepa in hudobnosti. Norci! Ali ni tisti, ki je ustvaril zunanjost, naredil tudi notranjost? Ampak dajte v miloščino tiste stvari, ki so notri, in glejte, za vas je vse čisto.

Jezus uči proti nasilju

Matej 5: 38-39 (ESV)-"Slišali ste, da je bilo rečeno: 'Oko za oko in zob za zob.' Ampak pravim vam, Ne upiraj se tistemu, ki je zloben. Če pa vas kdo udari po desnem licu, se obrnite tudi k njemu.

Matej 5: 43-45 (ESV) 43 "Slišali ste, da je bilo rečeno:" Ljubil boš svojega bližnjega in sovražil svojega sovražnika. " 44 Jaz pa vam pravim: ljubite svoje sovražnike in molite za tiste, ki vas preganjajo, 45 da boste lahko sinovi svojega Očeta, ki je v nebesih. Kajti njegovo sonce vzide na hudobne in dobre in pošilja dež na pravične in na krivične.

Matej 26:52 (ESV) - Nato mu je Jezus rekel: »Vrni meč nazaj na svoje mesto. Kajti vsi, ki vzamejo meč, bodo z mečem izginili.

Luka 6: 27-31, 36 (ESV)-»Jaz pa rečem vam, ki slišite: Ljubite svoje sovražnike, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, blagoslovite tiste, ki vas preklinjajo, molite za tiste, ki vas zlorabljajo. Tistemu, ki te udari po licu, ponudi tudi drugega, od tistega, ki ti vzame plašč, pa ne zadrži niti tunike. Dajte vsem, ki prosijo od vas, od tistega, ki vam odvzame blago, pa ga ne zahtevajte nazaj. In če želite, da bi drugi storili vam, storite to njim ... Bodite usmiljeni, kakor je tudi vaš Oče usmiljen.

Jezus preglasi zakon o ločitvi

Marko 10: 2-12 (ESV)-Farizeji so prišli in ga, da bi ga preizkusili, vprašali: "Ali je dovoljeno, da se moški loči od žene?" Odgovoril jim je:Kaj vam je Mojzes ukazal? " Rekli so, "Mojzes je moškemu dovolil, da napiše potrdilo o ločitvi in ​​jo pošlje. " Jezus jim je rekel: »Zaradi vaše trdote srca vam je napisal to zapoved. Toda od začetka stvarstva jih je 'Bog naredil moškega in žensko.' "Zato bo moški zapustil očeta in mater in se držal svoje žene, oba pa bosta eno meso." Torej nista več dva, ampak eno meso. Česar torej Bog združuje, naj človek ne ločuje. " In v hiši so ga učenci spet vprašali o tej zadevi. In rekel jim je:Kdor se loči od žene in se poroči z drugo, prešuštvuje proti njej, in če loči se od moža in se poroči z drugim, prešuštvuje«.

Matej 5: 31-32 (ESV)-"Rečeno je bilo tudi:" Kdor se loči od žene, naj ji da potrdilo o ločitvi. " Povem pa vam, da jo vsak, ki se loči od žene, razen zaradi spolne nemorale, prešuštvuje in kdor se poroči z ločeno žensko, prešuštvuje..

Matej 19: 3-9 (ESV)-Farizeji so prišli do njega in ga preizkusili z vprašanjem: "Ali je iz kakršnega koli razloga dovoljeno ločiti se od žene?" Odgovoril je: "Ali niste brali, da jih je tisti, ki jih je ustvaril od začetka, naredil moškega in žensko, in rekel:" Zato bo moški zapustil svojega očeta in svojo mamo ter se trdno držal svoje žene in oba bosta eno meso. '? Torej nista več dva, ampak eno meso. Česar torej Bog združuje, naj človek ne ločuje. " Rekli so mu: "Zakaj je potem Mojzes enemu ukazal, naj poda potrdilo o ločitvi in ​​jo pošlje?" Rekel jim je: »Mojzes vam je zaradi trdote srca dovolil, da se ločite od svojih žena, vendar od začetka ni bilo tako. In pravim vam: kdor se loči od žene, razen spolne nemorale in se poroči z drugo, stori prešuštvo«.

Luka 16:18 (ESV) - “Vsakdo, ki se loči od žene in se poroči z drugo, prešuštvujein tisti, ki se poroči z žensko, ločeno od moža, prešuštvuje.

Jezus je učil ne soditi

Matej 7: 1-5 (ESV)-“Ne sodite, da vas ne bodo sodiliKajti s sodbo, ki jo izrečete, boste sodili, in z mero, ki jo uporabljate, se vam meri. Zakaj vidiš piko na očeh svojega brata, ne opaziš pa hloda v svojem očesu? Ali kako lahko rečeš svojemu bratu: »Naj ti vzamem pikico iz očesa«, ko je v tvojem očesu hlod? Hinavec, najprej vzemi hlod iz lastnega očesa, potem pa boš jasno videl, kako bratu vzeti pikico.

Luka 6: 37-38 (ESV)-“Ne sodite in ne boste obsojeni; ne obsojajte in ne boste obsojeni; odpusti in odpuščeno ti bo; daj in ti bo dano. Dobra mera, stisnjena navzdol, pretresena skupaj, tečena, ti bo dana v naročje. Kajti z mero, ki jo uporabljate, se vam bo merilo«.

Dodatne Jezusove zapovedi

Jezusove zapovedi, kot so opisane v Matejevem poglavju 5-7, se nanašajo na čisto srce in pravično vedenje. Te pokrivajo teme, kot so jeza (Mt 5: 21-26), poželenje (Mt 5: 27-30), ločitev (Mt 5: 31-32), prisege (Mt 5: 33-37), maščevanje (Mt 5: 38-42), ljubeče sovražnike (Mt 5: 43-48), dajanje potrebnim (Mt 6: 1-4), molitev (Mt 6: 5-13), odpuščanje (Mt 6:14), post (Mt 6:16) 18: 6-25), tesnoba (Mt 34: 7-1), obsojanje drugih (Mt 5: 7-12), zlato pravilo (Mt 14: 7-15) in obrodek (Mt 20: XNUMX-XNUMX) )

Nekateri zgornji odstavki so odlomki iz e -knjige, Zakon, sobota in krščanstvo nove zaveze, gospod. Anthony Buzzard, uporabljeno z dovoljenjem

PDF Download: https://focusonthekingdom.org/articles_/sabbathbook.pdf?x49874