Zavračanje legalizma Tore
Zavračanje legalizma Tore

Zavračanje legalizma Tore

Kaj so judovci?

"Judaizer" je tehnični izraz, ki se nanaša na del judovskih kristjanov, judovskega in nejudovskega izvora, ki menijo, da so levitski zakoni Stare zaveze še vedno zavezujoči za vse kristjane. Poskusili so vsiliti judovsko obrezovanje poganom, spreobrnjenim v zgodnje krščanstvo, apostol Pavel pa jim je odločno nasprotoval in jih kritiziral zaradi svojega vedenja, ki je uporabil številne svoje poslanice, da bi ovrgel njihove doktrinarne napake. Izraz izhaja iz grške besede Koine Ἰουδαΐζειν (Ioudaizein), ki je bila nekoč uporabljena v grški Novi zavezi (Galačanom 2:14).[1] Medtem ko judovci v današnjem času običajno ne zagovarjajo obrezovanja mesa, se zavzemajo za spoštovanje Tore v številnih drugih levitskih zakonih, vključno s praznovanjem sobote, zakoni o prehrani in praznovanjem praznikov in svetih dni.

Pomen glagola Judaize[2], iz katerega izhaja samostalnik Judaizer, je mogoče izpeljati le iz različnih zgodovinskih uporab. Prav tako je treba sklepati na njen svetopisemski pomen in ni jasno opredeljen, razen njegovega očitnega odnosa do besede "Jud". Anchor Bible Dictionary na primer pravi: »Jasna posledica je, da so pogani prisiljeni živeti po judovskih običajih.«[3] Beseda Judaizer prihaja iz Judaize, ki se v angleških prevodih Biblije redko uporablja (izjema je Young -ov dobesedni prevod za Galačanom 2:14).

[1] Sodelavci Wikipedije. "Judovci." Wikipedia, Brezplačna enciklopedija. Wikipedia, The Free Encyclopedia, 9. julij 2021 Splet. 26. avgust 2021.

[2] Iz Koine grško Ioudaizō (Ιουδαϊζω); Poglej tudi Strong G2450

[3] Sidrni biblijski slovar, Letnik 3. »Judaiziranje«.

Galačanom 2: 14-16, dobesedni prevod za mlade

14 Ko pa sem videl, da ne hodijo pošteno do resnice dobre novice, sem pred vsem rekel Petru: »Če ti, kot Žid, živiš po navadi narodov in ne po judovskem , kako narode prisiliš Judaizem? 15 smo po naravi Judje in ne grešniki narodov,16 ker smo vedeli tudi, da človek ni razglašen za pravičnega po zakonih, če ne po veri v Jezusa Kristusa, smo tudi mi v Kristusu Jezusu verjeli, da bi nas lahko po pravičnosti razglasili po Kristusovi veri in ne po delih postave , zato z zakonom določena pravičnost ne sme biti meso. '

Pavlov graja

Tisti, ki nas želijo podrediti Mojzesovi postavi, nas poskušajo zasužniti. (Gal 2: 4) Kot upravičenci Nove zaveze moramo zaščititi svojo svobodo v Kristusu. (Gal 2: 4-5) Opazovanje dni, mesecev, letnih časov in let se bo spet spremenilo v suženjstvo šibkim in slabšim predpisom. (Gal 4: 9-10) Kristus nas je osvobodil, da bi nam dal svobodo; zato ostanite trdni in se ne podrejajte suženjskemu jarmu. (Gal 5: 1) Majhen kvasec kvasi celotno grudo. (Gal 5: 9) Poklicani smo bili na svobodo. (Gal 5:13)

Ne bi smeli slediti pravičnosti po postavi (z legalizmom), kot je zapisal Pavel: »Če bom obnovil, kar sem podrl, se bom izkazal kot prestopnik« (Gal 2:18) in »Če bi bila pravičnost po postavi, potem je Kristus brez razloga umrl. (Gal 2:21) Spet vemo, da človek ni upravičen z deli postave, ampak z vero v Jezusa Kristusa. (Gal 2:16) Pavel upravičeno obtožuje Judovce, da izkrivljajo Kristusov evangelij (Gal 1: 6-7) Duha ne sprejemamo po delih postave, ampak s poslušanjem z vero (Gal 3: 2) Tisti, ki oskrbuje nam Duh in dela čudeže med nami s poslušanjem z vero, ne z deli zakona. (Gal 3: 5-6) Ne smemo se vrniti k starim načinom, kako nas meso izpopolnjuje, potem ko smo začeli po novi poti Duha. (Gal 3: 3) Sicer je oznanjevanje evangelija zaman. (Gal 3: 4) 

Tisti, ki se zanašajo na dela zakona, so pod prekletstvom; kajti pisano je: »Preklet naj bo vsak, ki se ne drži vsega, kar je zapisano v knjigi postave, in tega ne počne.« (Gal 3:10) Kristus nas je odrešil prekletstva postave, tako da je za nas postal prekletstvo - pisano je namreč: »Preklet je vsak, ki je obešen na drevesu« - da bi v Kristusu Jezusu prišel Abrahamov blagoslov poganom, da bi po veri prejeli obljubljenega Duha. (Gal 3: 13-14) Postava je bila naš varuh do Kristusovega prihoda, da bi nas lahko opravičila z vero. (Gal 3:24) Zdaj, ko je prišla vera, nismo več pod varuhom, kajti v Kristusu Jezusu smo po veri Božji otroci. (Gal 3: 25-26)

 Tisti, ki so bili krščeni v Kristusa, so se oblekli v Kristusa. (Gal 3:27) Tisti, ki bi bili po zakonu upravičeni, so ločeni od Kristusa - odpadli so od milosti. (Gal 5: 4) Po veri imamo upanje na pravičnost. (Gal 5: 5) Za vse, kar šteje, je Kristus Jezus vera, ki deluje skozi ljubezen. (Gal 5: 6) Kajti celoten zakon je izpolnjen z eno besedo: "Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe." (Gal 5:14) Nosite bremena drug drugega in tako izpolnite Kristusov zakon. (Gal 6: 2)

V Kristusu Jezusu smo eno - ni razlike med Judom ali Grkom, moškim ali žensko. (Gal 3:28) In če smo Kristusovi, potem smo Abrahamovi potomci, dediči po obljubi. (Gal 3:29) Odrešeni smo od postave. (Gal 4: 4-5) Kdor seje za Duha, bo od Duha žnjel večno življenje. (Gal 6: 8) Upoštevanje ali pomanjkanje obrezovanja (predanost Mojzesovi postavi) šteje za kar koli, le da postane novo stvarstvo. (Gal 6:15)

Matej 5: 17-18, nisem prišel uničiti postave, ampak jo izpolniti

V Mateju 5: 17-18 je Jezus rekel: "Nisem prišel uničiti postave, ampak jo izpolniti." Kaj pomeni "izpolnjevanje zakona"? Ali »izpolnjevanje postave« preprosto pomeni, da ga izvajamo tako, kot je zahteval Mojzes? Vendar je temeljna napaka domnevati, da je Jezus zgolj okrepil potrebo po spoštovanju vseh zakonov, ki so bili Izraelu dana po Mojzesu. 

Če Jezus zahteva, da upoštevamo zapovedi postave, ki jih je dal Mojzes, potem je obrezovanje v mesu še vedno obvezno za vse. Spomniti se moramo, da je obrezovanje v mesu znamenje zaveze, sklenjene z Abrahamom (potem ko je verjel evangeliju, Gal 3: 8; glej Rim 4: 9-12) in oznaka pravega, poslušnega Izraelca. Zakon je jasno povedal: »Govori Izraelovim sinovom in reci: 'Ko ženska rodi in rodi moškega otroka, naj bo sedem dni nečista ... Osmi dan bo obrezano meso njegove kožice. «(Lev 12: 2-3). Upoštevajte tudi zapoved, ki je zagotavljala, da »nobena neobrezana oseba ne sme jesti [pashe]. Za domačine velja isti zakon kot za tujca, ki prebiva med vami. «(12. Mojzesova 48: 49-4) V 24. Mojzesu 26: XNUMX-XNUMX je Bog Mojzesu zagrozil s smrtjo, če ni videl, da so njegovi otroci obrezani. To je bila ena najbolj temeljnih Božjih zapovedi Izraelu. Pa vendar nihče od nas ne čuti obveznosti izvajanja tega dela Božje postave, čeprav v zapisanem Jezusovem nauku ne najdemo ničesar, kar bi odpravilo zahtevo po fizičnem obrezovanju.

Obrezovanje je zdaj »v srcu«, kajti »on je Jud, ki je eden v sebi; in obrezovanje je tisto, kar je v srcu, po duhu, ne po črki «(Rim 2-28). Zagotovo obstaja velika razlika med obrezovanjem v mesu in obrezovanjem v duhu. Vendar pa Nova zaveza vidi duhovno, notranje obrezovanje kot pravilen odziv na ukaz, naj se obrežemo. Zakon je bil produhovljen in tako »izpolnjen«. Ni uničeno. Vsekakor je po Novi zavezi dobil precej drugačno obliko.

Jezus se je lotil takega produhovenja desetih zapovedi in drugih zakonov, ko je v pridigi na gori objavil: "Slišali ste, da so starim rekli:" Ne smeš storiti umora "... ampak jaz ti rečem ..." ( Matej 5: 21-22). "Slišali ste, da je bilo rečeno:" Ne prešuštvuj ", ampak jaz vam pravim ..." (Mat. 5: 27-28) »Mojzes vam je dovolil, da se ločite od svojih žena, vendar od začetka ni bilo tako. In pravim vam ... «(Mat 19: 8-9).

Z »izpolnjevanjem« zakona ga Jezus spreminja - dejansko spreminja - vendar ne uničuje. V resnici razkriva pravi namen zakona, ga naredi radikalnejšega, v nekaterih primerih (ločitev) razveljavi Mojzesov zakon v 24. Mojzesovi 2 in navaja, da je ta določba začasna. To je pomembno dejstvo: Jezusov nauk dejansko razveljavi Mojzesovo zakonsko zvezo. Vrne nas k prejšnjemu zakonskemu zakonu, ki ga je dal Bog v 24. Mojzesovi XNUMX:XNUMX. Jezus se torej sklicuje na prejšnji in temeljnejši del Tore. Preglasi poznejšo koncesijo, ki jo je dal Mojzes kot Tora.

Jezus je postavo pripeljal do predvidenega cilja, končni namen, zaradi katerega je bila prvotno sprejeta (Rim. 10: 4). Kaj pa na primer zakon o čistem in nečistem mesu? Ali Jezus pove kaj o pomenu te postave za kristjane? Jezus gre v središče problema nečistosti: »Karkoli pride od zunaj v človeka, ga ne more oskruniti, ker ne gre v njegovo srce, ampak v želodec in se odpravi« (Marko 7: 18-19). Nato Marko komentira: »Tako je Jezus razglasil vsa živila za čista« (Marko 7:19). Zakon o čisti in nečisti hrani ni več veljal. Jezus je na to spremembo govoril v Novi zavezi.

Matej 5: 17-18 (ESV), postava ali preroki; Nisem prišel, da jih odpravim, ampak jih izpolnim

17 »Ne mislite, da sem prišel odpraviti zakon ali preroki; Nisem prišel, da jih odpravim, ampak jih izpolnim. 18 Kajti res, pravim vam, dokler ne mineta nebesa in zemlja, ne bo niti za eno točko, niti za piko prišlo iz postave dokler ni vse doseženo.

Matej 5:19, Kdor popusti eni od najmanjših zapovedi

Matej 5: 17-19 pogosto uporabljajo tisti, ki zagovarjajo upoštevanje Mojzesove postave. To vključuje Matej 5:19, ki pravi: "Zato kdor popusti eno od najmanjših zapovedi in druge uči enako, bo najmanj imenovan v nebeškem kraljestvu." Ne priznavajo, da je to uvod v Jezusovo pridigo na gori in da so zapovedi, na katere se sklicuje, tiste, ki prihajajo iz njegovih ust. Matej 5: 19-20 služi kot uvod v Jezusov nauk o pravičnosti, ki je podrobneje opisan v poglavjih 5-7. Pisatelji in farizeji so poudarili legalistično spoštovanje Mojzesove postave, Jezusove zapovedi pa se nanašajo na čisto srce in pravično ravnanje, ki zajema teme, kot so jeza, poželenje, ločitev, prisega, maščevanje, ljubeči sovražniki, dajanje potrebnim, molitev , odpuščanje, post, tesnoba, obsojanje drugih, zlato pravilo in obrodi sadove.

Iz konteksta je razvidno, da Jezus množico opominja, naj ne ogrozi njegovih naukov, ko pravi: »Kdor popusti eno od najmanjših zapovedi in uči druge, naj storijo enako, bo najmanj imenovan v nebeškem kraljestvu, toda kdor koli dela in jih uči, da bodo v nebeškem kraljestvu imenovani veliki. " (Matej 5:19) Ne sklicuje se na odloke, ki jih je določil Mojzes, o katerih so se pismouki in farizeji nenehno prepirali. Namesto tega je Jezus rekel: "Če vaša pravičnost ne presega pismarjev in farizejev, ne boste nikoli vstopili v nebeško kraljestvo." (Matej 5:20) Pravičnost, na katero se sklicuje, so njegove zapovedi, povzete v njegovih naukih iz treh poglavij. 

Ko se Jezus sklicuje na postavo ali preroke, je to v kontekstu njihovega izpolnjevanja. On je tisti, ki bi dosegel vse, kar je napisano o njem. S to izpolnitvijo je v svoji krvi vzpostavil novo zavezo. Zdaj smo izpuščeni iz zakona, saj smo umrli tistemu, kar nas je ujelo, tako da služimo na nov način Duha in ne na stari način zapisane kodeksa. (Rim 7: 6)

Matej 5: 17-20 (ESV), Razen tvoja pravičnost je večja od pravičnosti pismoukov in farizejev

17 "Ne mislite, da sem prišel odpraviti postavo ali preroke; Nisem prišel, da jih odpravim, ampak jih izpolnim. 18 Kajti res, pravim vam, dokler ne mineta nebesa in zemlja, ne bo niti za eno točko, niti za piko prišlo iz postave dokler ni vse doseženo. 19 Zato kdor se sprosti med najmanj ti zapovedi in uči druge, naj storijo enako, bodo najmanj imenovani v nebeškem kraljestvu, toda kdor jih izvaja in jih uči, se bo imenoval velik v nebeškem kraljestvu. 20 Kajti povem vam, če tvoja pravičnost presega pismarje in farizeje, ne boš nikoli vstopil v nebeško kraljestvo.

21 Slišali ste, da je bilo to rečeno starim ljudem ... Ampak pravim vam ...

  • Glede umora in jeze: Matej 5: 21-26
  • Glede prešuštva in poželenja: Matej 5: 27-30
  • Glede ločitve: Matej 5: 31-32
  • Glede prisege in prisege: Matej 5: 33-37
  • Glede maščevanja: Matej 5: 38-42
  • Glede ljubečih sovražnikov: Matej 5: 43-48
  • Glede dajanja potrebnim: Matej 6: 1-4
  • Glede molitve: Matej 6: 5-13
  • Glede odpuščanja: Matej 6:14 
  • Glede posta: Matej 6: 16-18
  • Glede tesnobe: Matej 6: 25-34
  • Glede presojanja drugih: Matej 7: 1-5
  • V zvezi z zlatim pravilom: Matej 7: 12-14
  • Glede rodnega sadja: Matej 7: 15-20

Rimljanom 7: 6 (ESV), Služimo na nov način Duha in ne na stari način zapisane kode

6 Zdaj pa smo osvobojeni postave, saj smo umrli tistemu, kar nas je ujelo, tako da služimo na nov način Duha in ne na stari način zapisane kodeksa.

Matej 7: 21-23, D.ločite se od mene, delavci brezpravja

Jezusove besede so pogosto izvzete iz konteksta v Mateju 7:23, kjer Jezus reče tistim, ki ne poznajo Kristusa, da jim bo izjavil: »Nikoli vas nisem poznal; odmaknite se od mene, delavci brezpravja. ' Opredeljujejo, da brezpravnost ne spoštuje zakona, ki ga razumejo v starem zavezu Mojzesovega zakona. Vprašanje je v kontekstu Jezusovega služenja, kakšno je njegovo razumevanje brezpravja? Dejansko ni tako, kot pravijo Judovci, kot je razvidno iz Mateja 23: 27-28, kjer Jezus kliče pismouke (odvetnike) in farizeje, hinavce in pravi: "Vi ste kot pobeljeni grobovi, ki so navzven lepi, a znotraj so polne kosti mrtvih ljudi in vse nečistote. Tako se tudi zunaj zdiš drugim pravičen, v sebi pa si poln hinavščine in nezakonitosti. 

Po Jezusovih besedah ​​razumemo, kaj je po njegovem mnenju brezpravje. Zanj je pomembno notranje stanje in zunanji videz pravičnosti ne pomeni nič. Za Kristusa je »brezpravje« pogoj stanja notranjega bitja nekoga, ne pa njegovega posvetnega ugleda, da so v skladu z zapovedmi in odredbami. Sledenje Tore ne preprečuje nekomu, da bi bil brez zakona, niti ga ne uveljavlja kot pravičnost. Jezus je spet pozval tiste, ki so se nenehno osredotočali na pisno kodo, da so polni hinavščine in nezakonitosti.

Obstaja veliko drugih dokazov iz apostolskih spisov, ki podpirajo to razumevanje, kaj pomeni beseda "brezpravje", kot so jo uporabljali Kristus in njegovi apostoli. V Luki 13:27 Jezus o lažnih pravi: "Odidite od mene, vsa huda dela." Beseda tukaj v grški besedi adikija (ἀδικία), ki ga leksikon BDAG opredeljuje kot (1) dejanje, ki krši standarde pravilnega ravnanja, nepravilnosti, (2) kakovost nepravičnosti, nepravičnosti, hudobije, krivice. Glede na to, da je besedilo zelo podobno Mateju 7:23, lahko sklepamo, da je to, kar Jezus misli z nezakonitostjo, napačna ali nepravična in da izraza ni uporabil za opis tistega, ki ni v skladu z Mojzesovo postavo.

 Beseda "brezpravje", kot jo najdemo v Novi zavezi, se nanaša na zlo ali greh. Ker smo bili brez greha, smo postali sužnji pravičnosti (Rim 6:18). Pavel je razumel kontrast pravičnosti in nezakonitosti na enak način, kot je rekel, »tako kot ste nekoč svoje člane predstavili kot sužnje nečistosti in brezpravju, ki vodijo k večjemu brezpravju, zato zdaj predstavite svoje člane kot sužnje pravičnosti, ki vodi do posvečenja. (Rim 6:19) Pravico je primerjal z nezakonitostjo, svetlobo s temo. (2. Kor 6:14) Pojavila se je Božja milost, ki nas je naučila, da se odrečemo brezbožnosti in posvetnim strastem ter da v današnji dobi živimo samokontrolirano, pokončno in pobožno življenje, (Tit 2: 11-12) Jezus je dal zase, da bi nas odrešil vsakršnega brezpravja in sam očistil ljudstvo. (Tit 2:14) Novozavezno združenje brezpravnosti je z grehom, ne pa z neskladnostjo z Mojzesovo postavo. To potrjuje 1. Janez 3: 4, ki pravi: »Vsak, ki greši, dela tudi brezpravje; greh je brezpravje. " Tako se novozavezni koncept brezpravja nanaša na služabnika greha in teme, ne pa na sledenje luči in prebivanje v Duhu. Služiti moramo na nov način Duha in ne na stari način zapisane kode. (Rim 7: 6)

Matej 7: 21-23 (ESV), odmaknite se od mene, delavci brezpravja

21 "Ne bodo vsi, ki mi rečejo:" Gospod, Gospod, "vstopili v nebeško kraljestvo, ampak tisti, ki izpolnjuje voljo mojega Očeta, ki je v nebesih. 22 Tistega dne mi bodo mnogi rekli: 'Gospod, Gospod, ali nismo v tvojem imenu prerokovali in v tvojem imenu izganjali demone in v tvojem imenu storili veliko mogočnih del?' 23 In potem jim bom izjavil:Nikoli te nisem poznal; odmaknite se od mene, delavci brezpravja".

Matej 23: 27-28 (ESV), Navzven se drugim zdijo pravični, v vas pa je polno hinavščine in nezakonitosti

27 »Gorje vam, pismouki in farizeji, hinavci! Kajti vi ste kot pobeljeni grobovi, ki se navzven zdijo lepi, a znotraj so polni kosti mrtvih ljudi in vse nečistote. 28 So tudi navzven se drugim zdiš pravičen, v sebi pa si poln hinavščine in nezakonitosti.

Luka 13: 26-27 (ESV), Odidite od mene vsi, ki delate zlo

26 Potem boste začeli govoriti: 'V vaši prisotnosti smo jedli in pili, vi pa ste poučevali na naših ulicah.' 27 Rekel pa bo: 'Povem vam, ne vem, od kod prihajate. Odidite od mene, vsi delavci zla!"

Rimljanom 6: 15-19 (ESV), Nekoč ste svoje člane predstavili kot sužnje nečistosti, brezpravje, ki vodi v več nezakonitosti

15 Kaj potem? Ali grešimo zato, ker nismo pod zakonom, ampak pod milostjo? Nikakor! 16 Ali ne veste, da če se nekomu predstavite kot poslušni sužnji, ste sužnji tistega, ki ga ubogate, bodisi greha, ki vodi v smrt, bodisi poslušnosti, ki vodi k pravičnosti? 17 Hvala Bogu, da ste vi, ki ste bili nekoč sužnji greha, iz srca poslušni standardu poučevanja, ki ste mu bili predani, 18 in, ko so bili osvobojeni greha, so postali sužnji pravičnosti. 19 Zaradi vaših naravnih omejitev govorim človeško. Za tako kot ste nekoč svoje člane predstavljali kot sužnje nečistosti in brezpravju, ki vodi v večjo brezpravnost, tako zdaj predstavite svoje člane kot sužnje pravičnosti, ki vodi do posvečenja.

2. Korinčanom 6:14 (ESV), Pravičnost z nezakonitostjo? Ali kakšno druženje ima svetlobo s temo

14 Ne bodite neenakomerno v jarmu z neverniki. Kajti kakšno partnerstvo ima pravičnost z brezpravnostjo? Ali kakšno druženje ima svetlobo s temo?

Titu 2: 11-14 (ESV), ki se je dal za nas, da bi nas odrešil od vsega brezpravja in očistiti ljudstvo zase

11 Kajti prikazala se je milost božja, ki je vsem ljudem odrešila, 12 nas učijo odreči se brezbožnosti in posvetnim strastem ter živeti samokontrolirano, pokončno in pobožno življenje v sedanjosti, 13 čakajoč na naše blagoslovljeno upanje, na prikaz slave našega velikega Boga in Odrešenika Jezusa Kristusa, 14 ki se je dal za nas, da bi nas odrešil od vsega brezpravja in očistiti ljudstvo zase za svojo lastnino, ki so goreči za dobra dela.

1. Janezovo 3: 4 (ESV), Vsak, ki greši, greši tudi brezpravje; greh je brezpravje

4 Vsak, ki greši, greši tudi brezpravje; greh je brezpravje.

Matej 19:17, Če želite vstopiti v življenje, se držite zapovedi

Ko je bogataš v Mateju 19: 16-21 vprašal Jezusa: »Kaj moram storiti, da bi imel večno življenje,« je Jezus rekel: »Če bi šel v življenje, se drži zapovedi.« Toda na vprašanje, katere, Jezus ni povedal vseh ali celotnega Mojzesovega zakona. Omenil je le šest zapovedi. Pet jih je iz desetih zapovedi, med drugim: Ne ubij, Ne prešuštvuj, Ne kradi, Ne pričaj lažno in Spoštuj svojega očeta in mater in dodal je: "Ljubi svojega bližnjega kot sebe. ' Namesto da bi se skliceval na celotno zakonodajo, se je obrnil na to izbrano skupino zapovedi, ki so skladne z njegovim naukom pravičnosti.

Moški je rekel: "Vse to sem ohranil. Kaj mi še manjka?" Jezus dalje v Mateju 19:21 pravi: »Če bi bil popoln, pojdi, prodaj, kar imaš, in daj ubogim, in v nebesih boš imel zaklad; in pridi, pojdi za mano. " Tu vidimo, da Jezusov standard ni celotna Mojzesova postava, ampak tisti načeli Božje postave, ki se nanašajo na ljubezen do človeštva in nesebično življenje. Če bi Jezus verjel, da je 613 ukazov Mojzesove postave kritično, bi bila to odlična priložnost, da to povemo. Nasprotno, Jezusov recept naj se osredotoči na načela dobrote, ki se nanašajo na ljubezen in ljubezen. Namesto popolne skladnosti z Mojzesovo postavo je bil njegov standard popolnosti nesebično življenje služabnika.

Matej 19: 16-21 (ESV), Če bi bil popoln

16 In glej, k njemu je stopil moški in rekel: "Učitelj, kaj moram storiti, da bi imel večno življenje?" 17 Rekel mu je: »Zakaj me sprašuješ, kaj je dobro? Le en je dober. Če bi vstopili v življenje, se držite zapovedi. " 18 Rekel mu je: "Kateri?" Jezus je rekel: "Ne ubij, ne prešuštvuj, ne kradi, ne lažno pričaj19 Spoštuj svojega očeta in mater in ljubi svojega bližnjega kot samega sebe«. 20 Mladenič mu je rekel: »Vse to sem obdržal. Kaj mi še manjka? " 21 Jezus mu je rekel: »Če bi bil popoln, pojdi, prodaj, kar imaš, in daj ubogim, in v nebesih boš imel zaklad; in pridi, pojdi za menoj«.

Odvisnost od Mateja

Doslej smo v Mateju zajeli izreke, da se judovci zvijajo po svojih željah in je očitno, da se močno zanašajo na Mateja. Od Jezusovih izrekov, na katere opozarjajo v Mateju, ni vzporednice v nobenem drugem evangeliju ali preostalem delu Nove zaveze. Če je bilo upoštevanje Mojzesove postave temeljno za Jezusove nauke, bi bilo treba te izreke, ki jih Judovci zlorabljajo, da bi zagovarjali spoštovanje Tore, ponoviti tudi drugje v apostolskih spisih. Zlasti bi morali biti razstavljeni v Lukinih dejanjih, ki so bila napisana v luči Mateja in poskušajo zapisati jasno glede tega, kaj je Jezus storil in naučil ista oseba, ki je tudi dokumentirala, kaj so apostoli počeli in učili. Več o verodostojnosti Luke-Acts v primerjavi z Matejem glej https://ntcanon.com

Luka 22: 7-20, Jezus poje pashalno jed

Nekateri opozarjajo na to, da je bila zadnja večerja Jezusa in njegovih učencev velikonočni obrok znak, da moramo velikonočno praznovati (kot letni praznik). Preden zaključimo s sklepom, je treba opozoriti, da je v Luki 22 poudarek na obroku (praznik), kakršnega je Jezus želel pogostiti v veliki opremljeni sobi (lepo okolje) kot zadnji obrok s svojimi učenci. Kontekst tega ni rutinsko obhajanje, ampak posebna priložnost, v kateri Jezus ne bo pojedal, dokler se ne izpolni Božje kraljestvo. (Lukež 22:17) Ko je rekel: »Ne bom pil iz sadov vinske trte, dokler ne pride Božje kraljestvo«, je jasno povedal o pogostitvi. (Luka 22:18) Jezus je menil, da je obrok poseben, ker je bil to njegov zadnji praznik s svojimi učenci, preden je bilo ustanovljeno Božje kraljestvo. Jezus je rekel: "Resno sem si želel jesti to pasho z vami, preden trpim." (Luka 22:15) Poudarek je tukaj na zadnji večerji s tistimi, ki so mu bili blizu. 

Jezus nadalje praznuje vse o novi zavezi (ne stari), ko za kruh reče: »To je moje telo, ki je dano za vas« in o vinu, »ta skodelica, ki se vam izlije, je nova zaveza v moji krvi. " (Luka 2: 19–20) Pomen pashe v spomin na osvoboditev Izraela iz egiptovske dežele je res poudarjen z novo zavezo, ki jo je vzpostavila Jezusova kri. Namesto da bi jedel kruh v spomin na Izrael, je rekel: "Naredite to v moj spomin." (Luka 22:19) Kolikorkrat jemljemo Kristusovo telo in kri, oznanjamo Gospodovo smrt, dokler ne pride (1. Kor 11: 23-26) Kristus, naša pasha, je bil žrtvovan. (1 Kor 5: 7). Nekvašen kruh je iskrenost in resnica (1 Kor 5: 8) 

V 1. Korinčanom 5: 7-8 Pavel za istoletno pasho in dneve nekvašenih kruhov uporablja isto načelo »produhovljenosti« kot za soboto. "Kristus, naša pasha, je bil žrtvovan." Naša krščanska pasha ni več vsako leto zaklano jagnje, ampak odrešen Odrešenik enkrat za vselej, z močjo, da nas osvobodi vsak dan, ne enkrat na leto. »Zato praznujmo praznik ne s starim kvasom, ne s kvasom zlobe in hudobije, ampak z nekvašenim kruhom iskrenosti in resnice« (1 Kor 5). Zato ne smemo jesti kruha ali piti Gospodove skodelice na nevreden način, ampak najprej pregledati sebe. (8. Kor 1: 11–27) To, kar moramo očistiti iz naše sredine, so spolna nemorala, pohlep, goljufija, malikovanje, pijanost in nasilno vedenje. (29. Kor. 1: 5–9) To je zlo, ki ga je treba očistiti-ne neupoštevanje stare pisne kodeksa. (11. Kor. 1: 5–9) To so resnična duhovna vprašanja, ne pa čiščenje kvasa iz naših avtomobilov in hiš za en teden v letu. Pavel pravi, da bodo kristjani za vedno »praznovali« praznik. Mozaikov pravni sistem kot sklop zakonov je nadomestil zakon svobode v duhu, povzeto v eni zapovedi, naj ljubimo bližnje kot sebe (Gal 13:5).

Luka 22: 7-13 (ESV), Pojdi in nam pripravi veliko noč, da jo bomo pojedli.

7 Potem je prišel dan brez kvasovk, na katerega je bilo treba žrtvovati pashalno jagnje. 8 Zato je Jezus poslal Petra in Janeza in rekel:Pojdi in nam pripravi veliko noč, da jo bomo pojedli«. 9 Rekli so mu: "Kje ga boš pripravil?" 10 Rekel jim je: »Glejte, ko vstopite v mesto, vas bo srečal moški, ki nosi kozarec vode. Sledite mu v hišo, v katero vstopi 11 in povej gospodarju hiše: Učitelj ti reče: Kje je soba za goste, kjer lahko jem pasho s svojimi učenci? " 12 Pokazal vam bo veliko zgornjo sobo opremljeno; tam ga pripravi. " 13 In odšli so in našli, tako kot jim je rekel, in pripravili so pasho.

Luka 22: 14-20 (ESV), ne bom pil iz sadov vinske trte, dokler ne pride Božje kraljestvo

14 Ko je prišla ura, je ležal za mizo in apostoli z njim. 15 In rekel jim je:Resno sem si želel to pasho pojediti z vami, preden trpim. 16 Kajti pravim vam, da ga ne bom jedel, dokler se ne izpolni v božjem kraljestvu«. 17 In vzel je skodelico ter se zahvalil in rekel: »Vzemite to in jo razdelite med seboj. 18 Kajti to vam povem od zdaj naprej Ne bom pil iz sadov vinske trte, dokler ne pride Božje kraljestvo«. 19 In vzel je kruh, ko se je zahvalil, ga je zlomil in jim ga dal, rekoč: »To je moje telo, ki se daje zate. Naredite to v moj spomin. " 20 In prav tako skodelica, potem ko so pojedli, rekoč: »Ta skodelica, ki se vam izlije, je nova zaveza v moji krvi.

1. Korinčanom 5: 6-8 (ESV), Za Kristusa, našega pashalnega jagnjeta, je bilo žrtvovano

6 Tvoje hvalisanje ni dobro. Ali ne veste, da malo kvasa kvasi celotno grudo? 7 Očistite staro kvaso, da boste morda nova kepa, saj ste res brez kvasa. Za Kristusa, našega pashalnega jagnjeta, je bilo žrtvovano8 Praznujmo torej praznik ne s starim kvasom, kvasom zlobe in zla, ampak z nekvašenim kruhom iskrenosti in resnice.

1. Korinčanom 11: 23-32 (ESV),  Naredite to, kolikor pogosto ga pijete, v moj spomin

23 Kajti od Gospoda sem prejel, kar sem vam tudi izročil, da je Gospod Jezus v noči, ko je bil izdan, vzel kruh, 24 in ko se je zahvalil, ga je zlomil in rekel: »To je moje telo, ki je zate. Naredite to v moj spomin. " 25 Na enak način je po večerji vzel skodelico in rekel: »Ta skodelica je nova zaveza v moji krvi. Naredite to, kolikor pogosto ga pijete, v moj spomin«. 26 Kajti tolikokrat, ko jeste ta kruh in pijete skodelico, oznanjate Gospodovo smrt, dokler ne pride.
27 Kdor torej poje kruh ali popije Gospodovo skodelico na nevreden način, bo kriv za Gospodovo telo in kri. 28 Naj se torej človek sam pregleda in tako poje kruh in pije skodelico. 29 Kdor jedo in pije, ne da bi opazil, da telo jedo in pije obsojanje samega sebe.

1. Janezovo 5: 1-5, To je Božja ljubezen, da držimo njegove zapovedi

1. Janezovo 5: 1-5 je pogosto vzeto iz konteksta. Nekateri samodejno povezujejo Božje zapovedi z Mojzesovo postavo (Toro) in tako trdijo, da nam Janez govori, naj sledimo Mojzesovi postavi. Vendar je to zvijanje Janezovih besed in namenov, kar je razvidno iz celotnega konteksta 1. Janeza. Če pogledamo 1 Janeza, se zapovedi, ki se sporočajo, nanašajo na novo zavezo in ne na staro. Božja zapoved je povzeta v 1 Janezu 3:23 kot verovanje v ime Jezusa Kristusa in ljubezen drug do drugega. Če pregledamo knjigo 1. Janeza, so Božje zapovedi po Janezu (1) verjeti v to, kdo je Jezus, (2) se vzdržati greha in zla, (3) se držati Jezusovih naukov, (4) biti voden po Duhu in (5) ljubiti drug drugega. To so Božje zapovedi po Novi zavezi, ki jih je Janez povzel: 

Božje zapovedi po 1. Janezu

  1. Verjemite v to, kdo je Jezus (Kristus, Božji Sin):  1John 1:1-3, 1John 2:1-2, 1John 2:22-25, 1 Janez 4: 2-3, 1 Janez 4:10, 1 Janez 4: 14-16, 1 Janez 5: 1, 1 Janez 5: 4-15, 1 Janez 5:20
  2. Izogibajte se grehu in zlu (tema): 1John 1:5-10, 1John 2:15-17, 1John 3:2-10, 1John 5:16-19 
  3. Upoštevajte Jezusove nauke (hodite, ko je hodil): 1John 2:3-6, 1John 3:21-24
  4. Naj vas vodi Duh (prebivajte v Božjem maziljenju): 1John 2:20-21, 1John 2:27-29, 1. Janez 4:13
  5. Ljubite drug drugega (ljubite svojega brata): 1John 2:7-11, 1John 3:10-18, 1John 4:7-12, 1John 4:16-21

1. Janezov 5: 1-5 (ESV), To je Božja ljubezen, da držimo njegove zapovedi

1 Vsakdo, ki verjame, da je Jezus Kristus, je bil rojen od Bogain vsak, ki ljubi Očeta, ljubi tistega, ki se je rodil od njega. 2 S tem vemo, da ljubimo Božje otroke, ko ljubimo Boga in ubogamo njegove zapovedi. 3 Kajti to je Božja ljubezen, da držimo njegove zapovedi. In njegove zapovedi niso obremenjujoče. 4 Kajti vsak, ki se je rodil od Boga, premaga svet. In to je zmaga, ki je premagala svet - naša vera. 5 Kdo je tisti, ki premaga svet, razen tistega, ki verjame, da je Jezus Božji Sin?

1. Janezov 3: 21-24 (ESV), To je njegova zapoved, da verjamemo v ime njegovega Sina Jezusa Kristusa in se ljubimo

21 Ljubljeni, če nas naše srce ne obsoja, imamo zaupanje pred Bogom; 22 in karkoli zahtevamo, od njega prejemamo, ker držimo njegove zapovedi in delamo, kar mu je všeč. 23 In to je njegova zapoved, da verjamemo v ime njegovega Sina Jezusa Kristusa in se ljubimo, tako kot nam je zapovedal. 24 Kdor drži njegove zapovedi, prebiva v Bogu in Bog v njem. In po tem vemo, da prebiva v nas po Duhu, ki nam ga je dal.

1. Janezov 4: 20-21 (ESV), In to zapoved imamo od njega: kdor ljubi Boga, mora ljubiti tudi svojega brata

20 Če kdo reče: "ljubim Boga" in sovraži svojega brata, je lažnivec; kajti kdor ne ljubi svojega brata, ki ga je videl, ne more ljubiti Boga, ki ga ni videl. 21 In to zapoved imamo od njega: kdor ljubi Boga, mora ljubiti tudi svojega brata.

2. Petrovo 3: 15-17, Pavel - nekatere stvari, ki jih nevedni in nestabilni zasukajo v lastno uničenje

Judaizem trdi, da Peter tukaj misli na tiste, ki zavračajo upoštevanje postave, ker govori v zvezi s Pavlom in ker se nanaša na napako ljudi brez zakona. Če pogledate leksikon BDAG za grško besedo atezem (ἄθεσμος), primarni pomen se nanaša na to, da smo neprincipijelni, neprimerni, sramotni, nezakoniti. Brezpravni v tem kontekstu niso nujno tisti, ki ne izvajajo Mojzesove postave, ampak tisti, ki so brez načela in uporabljajo Pavlove spise kot dovoljenje za življenje v grehu.

V 16. verzu je povedano, da Peter pravi, da je to nestabilen ki zvijajo take stvari za njihovo uničenje. Grška beseda za nestabilen je astēriktos (ἀστήρικτος). Ta beseda je v Novi zavezi uporabljena samo še na enem mestu, ki je prav tako v knjigi 2. Petrovega, zato nam mora kontekst še dodatno povedati, na koga se Peter sklicuje, kdo so tisti, ki zvijajo Pavla. 2 Peter 2:14 se nanaša na tiste, ki vabijo nestabilno (astēriktos) duše kot tiste, ki imajo "oči polne prešuštva, nenasitne za greh" - s srci, "treniranimi v pohlepu". V istem odlomku še piše, da so »ljubili dobiček s prestopki« (2Pet 2:15) in »vabijo s čutnimi telesnimi strastmi«. (2Pet 2:18) Peter v kontekstu 2. Petra očitno misli na tiste, ki Pavlove spise uporabljajo kot dovoljenje za življenje v grehu, vključno s spolno nemoralo in pohlepom. To ne velja za kristjane, ki živijo po Kristusovem nauku, vendar ne po Mojzesovi postavi.   

2 Peter 3: 15-17 ni dovoljenje za zavračanje Pavlovih naukov. Peter ne pravi, da bi morali zanemariti Pavlove nauke, temveč jih potrjuje z besedami: "Tudi naš ljubljeni brat Pavel vam je pisal po modrosti, ki mu je bila dana." (2Pet 3:15). Peter Pavla ne razveljavi - potrjuje ga. Od Pavla imamo toliko izrecnih naukov o pravilnem razumevanju, vključno z dejstvom, da ne služimo po starem načinu pisne kode, ampak po novi poti Duha. (Rim 7: 6-7) Ljudje, ki še naprej živijo v grehu, ne služijo po novi poti Duha, kot je rekel Pavel: »Če živite po mesu, boste umrli, če pa po Duhu usmrtite telesna dejanja boste živeli. " (Rim 8:13). Zakon Duha življenja nas je v Kristusu Jezusu osvobodil zakona greha in smrti. (Rim 8: 2)

2. Petrovo 3: 15-18 (ESV), V njih je nekaj stvari - ki jih nevedni in nestabilni zasukajo v lastno uničenje

15 In potrpežljivost našega Gospoda štejte za odrešenje, tako kot vam je po naši modrosti pisal tudi naš ljubljeni brat Pavel, 16 kot to počne v vseh svojih pismih, ko v njih govori o teh zadevah. V njih je težko razumeti nekatere stvari, ki jih nevedni in nestabilni (astēriktos) se obrnejo v lastno uničenje, tako kot to počnejo v drugem Svetem pismu. 17 Zato, ljubljeni, ki to veste vnaprej, pazite, da vas ne ponese napaka ljudi brez zakona in izgubite lastno stabilnost

2. Petrovo 2: 14-20 (ESV), Imajo oči polne prešuštva, nenasitne za greh. Pritegnejo nestabilne duše.

14 Imajo oči polne prešuštva, nenasitne za greh. Vabijo nestabilen (astēriktos) duše. Imajo srca, izurjena v pohlepu. Prekleti otroci! 15 Zapuščali so pravo pot in zašli. Sledili so poti Balaama, Beorjevega sina, ki je ljubil dobiček s prestopki, 16 a so ga grajali zaradi lastnega prestopka; oslovec brez besed je govoril s človeškim glasom in zadrževal prerokovo norost. 17 To so brezvodni izviri in meglice, ki jih poganja nevihta. Zanje je bil rezerviran mrak popolne teme. 18 Kajti govorjenje na glas se ponaša z neumnostjo, s čutnimi telesnimi strastmi privabljajo tiste, ki komaj uidejo tistim, ki živijo v zmoti. 19 Obljubljajo jim svobodo, sami pa so sužnji korupcije. Kajti vse, kar človeka premaga, temu zasužnji. 20 Kajti če so se po spoznanju našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa pobegnili iz umazanije sveta, se spet zapletejo vanje in premagajo, se jim je zadnje stanje poslabšalo kot prvo.

Rimljanom 2:13, Ne bodo tisti, ki poslušajo postavo, ampak njeni izvajalci, ki bodo upravičeni

Če bi kdo našel en verz, ki bi nakazoval, da Pavel spoštuje zakon, bi bil to tisti. To storijo tako, da to jemljejo kot ločen verz - izven konteksta s tem, kar pravi Pavel. Če želimo pravilno razumeti, kaj naj bi tukaj razumele Pavlove besede, moramo pogledati kontekst. Jasno je, da se Pavel sklicuje na »zakon« v ohlapnem pomenu. Tu se "zakon" uporablja za izražanje vodilnih načel morale in ne za Mojzesov zakon kot celoto, vključno s posebnimi predpisi pisnega zakonika. Samo v tem smislu bi lahko rekli, da tisti brez zakona "po naravi delajo, kar zakon zahteva" (Rim 2:14). Ta splošna načela postave je tisto, kar Pavel imenuje »zakon«, in ne 613 levitskih zakonov, ki jih je uvedel Mojzes. V Rimljanom 2: 8-9 lahko vidimo, da Pavel postavlja kontrast med tistimi, ki iščejo odrešenje (slavo in čast in nesmrtnost), in tistimi, ki iščejo samo sebe in ne ubogajo resnice, ampak se pokorijo nepravičnosti. Kontrast je med tistimi, ki delajo dobre verze, tistimi, ki delajo zlo, ne glede na to, da so Žid ali Nejevrej. (Rim 2: 9–10) Pavel trdi, da Bog ne kaže pristranskosti. (Rim 2:11) 

Kako to, da Bog, ki ne kaže pristranskosti, opravičuje tiste, ki so brez postave? Ključna točka Pavla je, da verujoči sledijo višjim načelom postave, čeprav dosledno ne sledijo zakonu. Za pogane, ki nimajo zakona, je res mogoče storiti, kar zakon zahteva. (Rim 2:14) Kažejo, da je delo postave zapisano v njihovih srcih, priča pa tudi njihova vest. (Rim 2:15) Pavel je verjel, da če neobrezan človek drži predpisov postave, se bo njegova neobrezanost štela za obrezovanje. (Rim 2:26) Na koncu je Pavel verjel, da je Žid znotraj sebe, obrezovanje pa je stvar srca, po duhu in ne po pismu. (Rim 2:29) Res, Rimljani 2:29 neposredno ovržejo tiste, ki napačno razlagajo Rimljanom 2:13, kot je Pavel zagovarjal upoštevanje Mojzesove postave. Pavlov poudarek je tudi na Duhu (ne na črki) imajo pravo srce in se držijo tistih višjih načel, ki jih izraža zakon. (Rim 2:29)

Rimljanom 2: 6-29 (ESV), Bog ne kaže pristranskosti

6 Vsakemu bo upodobil po njegovih delih: 7 tistim, ki s potrpežljivostjo v dobrem početju iščejo slavo, čast in nesmrtnost, bo dal večno življenje; 8 ampak za tiste, ki sebično iščejo in ne ubogajo resnice, ampak se pokorijo nepravičnosti, prišlo bo do jeze in jeze. 9 Težave in stiske bodo za vsakega človeka, ki stori zlo, najprej Juda in tudi Grka, 10 ampak slava, čast in mir za vse, ki delajo dobro, najprej za Juda in tudi za Grka. 11 Kajti Bog ne kaže pristranskosti.

Rimljanom 2: 12-16 (ESV), Pogani, ki nimajo zakona, po naravi delajo, kar zakon zahteva

12 Kajti vsi, ki so grešili brez postave, bodo tudi brez postave izginili, in vsi, ki so grešili po postavi, bodo po zakonu obsojeni. 13 Kajti pravi poslušalci postave pred Bogom niso pravični, ampak tisti, ki izpolnjujejo postavo, bodo upravičeni. 14 za ko pogani, ki nimajo zakona, po naravi delajo, kar zakon zahteva, so sami sebi zakon, čeprav nimajo zakona. 15 Kažejo, da jim je delo zakona zapisano v srcu, priča pa je tudi njihova vest, njihove nasprotujoče si misli pa jih obtožujejo ali celo opravičujejo 16 tistega dne, ko po mojem evangeliju Bog sodi Kristusa Jezusa v skrivnosti ljudi.

Rimljanom 2: 25-29 (ESV), obrezovanje je stvar srca, po duhu, ne po črki

25 Kajti obrezovanje je res vredno, če se ravnate po zakonu, če pa kršite zakon, postane vaše obrezovanje neobrezano. 26 Torej, če se neobrezan človek drži predpisov postave, se njegova neobrezanost ne bo štela za obrezovanje? 27 Tisti, ki je fizično neobrezan, vendar spoštuje zakon, bo obsodil vas, ki imate zapisano kodo in obrezovanje, vendar kršite zakon. 28 Kajti nihče ni Žid, ki je zgolj en navzven, niti obrezovanje navzven in fizično. 29 Toda Žid je v sebi en sam in obrezovanje je stvar srca, po duhu, ne po pismu. Njegova pohvala ni od človeka, ampak od Boga.

Izaija 56 - Tujci - vsi, ki obdržijo soboto 

Judaizzi opozarjajo na Izaija 56, ki se nanaša na prihajajoče odrešenje, in da je pričakovati, da bo sobota sedmi dan prakticirana tako za Judje kot za tujce (Izaija 56: 2, 4, 6). Res je, da ta odlomek govori o prihodnjem dogodku, ko bo »kmalu prišlo moje odrešenje in razodela se bo moja pravičnost«. (Iza 56: 2) Resnica, ki naj bi se razkrila, je novi samostan po novem dajalcu zakona, Jezusu Kristusu. Tako Judje kot tujci bodo imeli dostop do te nove pravičnosti po Kristusu in se bodo držali njegovih naukov. Glede na to, da Izaija govori o novi zavezi, o Mojzesovi postavi ne govori v smislu sobote sedmi dan, saj je bil ta način pravičnosti že razkrit v zakonu. Govori o novem in živem načinu opazovanja sobote po Svetem Duhu, do katerega imamo dostop po Jezusovi krvi. 

Splošni princip sobote je čas počitka od dela in predanosti Bogu. Lahko se nanaša na kateri koli dan ali obdobje počitka. Čeprav tisti, ki vadijo po starem zakonu in pisnem zakoniku, domnevajo, da je to sobota sedmi dan, ni razloga, da bi to prebrali v tem odlomku, ki se veseli prihajajoče odrešitve in pravičnosti. Sobota kot splošno načelo se razlikuje od posebne uporabe praznovanja določenih svetih dni. Čeprav pogani ne spoštujejo sobote v skladu z Mojzesovo postavo, je v Svetem pismu rečeno, da se držijo sobote. (Hos 2: 11-13) Bog sovraži sobote, ki jih izvajajo hudobni ljudje, ki delajo zlo (Isa 1: 13-17) Kljub temu, da so pismouki in farizeji praznovali soboto sedmi dan, jih je Jezus označil za brezpravne, ker so imeli zunanji videz svetosti, znotraj pa nečist. (Mat 23: 27-28)

Ne oskruniti sobote pomeni ne zanemariti časa za predanost Bogu in za posredovanje pri božjih stvareh - ne pa, da ga je treba upoštevati v skladu z Mojzesovo postavo ali judovskimi običaji. V Izaiju je poudarjeno ohranjanje pravičnosti, delanje pravičnosti, (Iza 56: 1) varovanje rok pred kakršnim koli zlom (Iza 56: 2) in izbira stvari, ki so všeč Bogu (Iza 56: 4) Spet sobota v ta kontekst je ohraniti predanost in molitev k Bogu. Jezus je naš najboljši primer, kako bi morali počivati ​​v Bogu po novi poti Duha in ne po stari poti pisane kode. 

Duhovniki, ki so darovali darila po zakonu, so služili kot kopija in senca nebeških stvari. (Heb 8: 4-5) Zakon ima le senco prihodnjih stvari namesto prave oblike teh realnosti. (Heb 10: 1) Naj vas nihče ne obsoja v zvezi s hrano in pijačo ali glede praznika, mlade lune ali sobote - to je senca prihodnjih stvari, toda snov pripada Kristusu . (Kol 2: 16-17)

Izaija 56: 1-8 (ESV), Kmalu bo prišlo moje odrešenje in razkrila se bo moja pravičnost

1 Tako pravi GOSPOD:
"Držite se pravice in delajte pravičnost,
kajti kmalu bo prišlo moje odrešenje,
in razkrila se bo moja pravičnost.
2 Blagor človeku, ki to počne,
in sin človekov, ki ga trdno drži,
ki praznuje soboto in je ne obrekuje,
in drži roko pred tem, da ne bi delal slabega."
3 Tujec, ki se je pridružil GOSPODU, naj ne reče:
»GOSPOD me bo gotovo ločil od svojega ljudstva«;
in evnuh naj ne reče:
"Glej, jaz sem suho drevo."
4 Kajti tako govori GOSPOD:
"Evnuhom, ki obdržijo moje sobote,
ki izbirajo stvari, ki so mi všeč
in drži mojo zavezo,
5 Dal bom v svoji hiši in v svojih stenah
spomenik in ime
boljši od sinov in hčera;
Dal jim bom večno ime
ki se ne sme odrezati.
6 "In tujci, ki se pridružijo GOSPODU,
služiti mu, ljubiti ime GOSPODOVO,
in biti njegovi služabniki,
vsak, ki drži soboto in je ne oskruni,
in drži mojo zavezo -
7 te bom prinesel na svojo sveto goro,
in jih razveseli v moji hiši molitve;
njihove žgalne daritve in njihove žrtve
sprejet bo na moj oltar;
kajti moja hiša se bo imenovala hiša molitve
za vsa ljudstva. "
8 GOSPOD BOG,
ki zbira izgnance Izraela, izjavlja,
»Zbral bom še druge k njemu
poleg že zbranih. "

Izaija 1: 13-17 (ESV), mlada luna in sobota-ne prenesem krivice in slovesnega zborovanja

  13 Ne prinesite več zaman daril;
kadilo je zame gnusoba.
Mlada luna in sobota ter sklic sklicev -
Ne prenesem krivice in slovesnega zbora.
14 Vaše mlade lune in vaši prazniki
moja duša sovraži;
postali so mi v breme;
Utrujen sem, da bi jih nosil.
15 Ko raztegnete roke,
Oči bom skrival pred teboj;
čeprav veliko molite,
Ne bom poslušal;
tvoje roke so polne krvi.
16 Umijte se; očistite se;
odstranite zlo svojih dejanj pred mojimi očmi;
prenehati delati zlo,
17 naučiti se delati dobro;
iskati pravico,
pravilno zatiranje;
prinesi pravico sirotam,
zagovarjati vdovič.

Kološanom 2: 16-23 (ESV), Festival, mlada luna ali sobota - to je senca prihodnjih stvari

16 Zato naj vas nihče ne obsoja v zvezi s hrano in pijačo ali v zvezi s praznikom, mlado luno ali soboto. 17 To je senca prihodnjih stvari, toda snov pripada Kristusu. 18 Naj vas nihče ne diskvalificira, vztraja pri askezi in čaščenju angelov, podrobno se ukvarja z vizijami, ki jih je brez razloga napihnil njegov čutni um, 19 in se ne držijo za glavo, iz katere celo telo, nahranjeno in pleteno skozi sklepe in vezi, raste z rastjo, ki je od Boga.
20 Če ste s Kristusom umrli za elementarne duhove sveta, zakaj, kot da bi bili še živi na svetu, se podrejate predpisom - 21 "Ne ravnajte, ne okusite, ne dotikajte se" 22 (nanašajoč se na stvari, ki vse poginejo, ko se uporabljajo) - po človeških predpisih in naukih? 23 Ti imajo res videz modrosti pri spodbujanju lastne religije, askeze in strogosti v telesu, vendar nimajo nobene vrednosti pri ustavitvi uživanja mesa.

Izaija 66:17, v vrtove - jedo meso pinga in gnusobe ter miši

Judaizzi opozarjajo na Izaija 66:17 kot navedbo, da prehranski zakoni iz Stare zaveze Tore še vedno veljajo in pravijo, da je meso prašiča povezano s tem, kar je gnusno. Ta verz obravnava pogansko čaščenje. Sklicevanje na "Tiste, ki se posvečujejo in čistijo, da gredo v vrtove, sledijo enemu sredi", se verjetno nanaša na Ašeraškega Poljaka. Ti drogovi ali včasih stilizirana drevesa so stala kot sveti spomenik in poklon kanaanski boginji Ašerah. Čeprav je uživanje prašičjega mesa in miši povezano s poganskimi ljudstvi, uživanje prašičev in miši (kar je nekoč veljalo za nečisto) ni glavni razlog, da se bodo ti ljudje končali. To je v osnovi zato, ker so ti poganski častilci in delajo tisto, kar je gnusno. Uživanje prašičjega mesa in miši je ločeno navedeno kot "gnusoba". To kaže, da je ne glede na "gnusobo" slabše kot jesti prašičje meso in miši, saj se prašičje meso ne imenuje "gnusoba".

Naj vas nihče ne obsoja v zvezi s hrano in pijačo. (Kol 2:16) Če ste s Kristusom umrli za elementarne duhove sveta, zakaj se, kot da ste še živi na svetu, podrejate predpisom - »Ne ravnajte, ne okusite, ne dotikajte se. ” (Kol. 2: 20-21) Pazite se tistih, ki potrebujejo vzdržanje od hrane, ki jo je Bog ustvaril, da bi jo tisti, ki verujejo in poznajo resnico, z zahvalo sprejeli -Kajti vse, kar je ustvaril Bog, je dobro in ničesar ne smemo zavrniti, če je sprejeti z zahvalo, ker je posvečen z Božjo besedo in molitvijo. (1. Tim 4: 1–5) Ko je Jezus izjavil, da »vse, kar vstopi v človeka od zunaj, ga ne more oskruniti, saj ne vstopi v njegovo srce, ampak v želodec in se izžene«, je razglasil vso hrano za čisto. (Marko 15-19) Rekel je: »Iz človeka pride tisto, kar ga oskruni-kajti od znotraj, iz človekovega srca prihajajo zle misli, spolna nemorala, tatvina, umor, prešuštvo, hrepenenje, hudobija, prevara , čutnost, zavist, obrekovanje, ponos, neumnost. " (Marko 7: 21-22) Vse te hudobne stvari prihajajo od znotraj in oskrunijo osebo. (Marko 7:23)

Izaija 66:17 (ESV), Tisti, ki se posvečujejo in čistijo, da gredo v vrtove, sledijo enemu sredi

17 »Tisti, ki se posvečujejo in čistijo, da gredo v vrtove, sledijo enemu sredi, ki jedo prašičje meso in gnusobo in miši, bodo skupaj končali, govori GOSPOD.

Kološanom 2: 16-23 (ESV), Zato naj vas nihče ne obsoja v zvezi s hrano in pijačo

16 Zato naj vas nihče ne obsoja v zvezi s hrano in pijačo ali v zvezi s praznikom, mlado luno ali soboto. 17 To je senca prihodnjih stvari, toda snov pripada Kristusu. 18 Naj vas nihče ne diskvalificira, vztraja pri askezi in čaščenju angelov, podrobno se ukvarja z vizijami, ki jih je brez razloga napihnil njegov čutni um, 19 in se ne držijo za glavo, iz katere celo telo, nahranjeno in pleteno skozi sklepe in vezi, raste z rastjo, ki je od Boga.
20 Če ste s Kristusom umrli za elementarne duhove sveta, zakaj, kot da bi bili še živi na svetu, se podrejate predpisom - 21 "Ne ravnajte, ne okusite, ne dotikajte se" 22 (nanašajoč se na stvari, ki vse poginejo, ko se uporabljajo) - po človeških predpisih in naukih? 23 Ti imajo res videz modrosti pri spodbujanju lastne religije, askeze in strogosti v telesu, vendar nimajo nobene vrednosti pri ustavitvi uživanja mesa.

1. Timoteju 4: 1-5 (ESV), Vse, kar je ustvaril Bog, je dobro in ničesar ne smemo zavrniti, če ga sprejmemo z zahvalo

1 Zdaj Duh izrecno pravi, da bodo v poznejših časih nekateri odstopili od vere tako, da se bodo posvetili prevarantim duhovom in naukom demonov, 2 zaradi neiskrenosti lažnivcev, katerih vest je pečena, 3 ki prepovedujejo poroko in zahtevajo, da se vzdržijo hrane, ki jo je ustvaril Bog, da bi jo tisti, ki verujejo in poznajo resnico, s hvaležnostjo sprejeli. 4 Kajti vse, kar je ustvaril Bog, je dobro in ničesar ne smemo zavrniti, če ga sprejmemo z zahvalo, 5 kajti osveščen je z Božjo besedo in molitvijo.

Marko 7: 14-23 (ESV), zunaj človeka ni ničesar, kar bi ga lahko vneslo vanj

14 In spet je poklical ljudi k sebi in jim rekel: »Poslušajte me vsi in razumejte: 15 Zunaj človeka ni ničesar, kar bi ga omalovažilo, če bi vstopili vanj, toda stvari, ki izhajajo iz človeka, so tiste, ki ga oskrunijo«. 17 In ko je vstopil v hišo in zapustil ljudi, so ga učenci vprašali o priliki. 18 Rekel jim je: »Ali potem tudi vi ne razumete? Ali ne vidite, da vse, kar gre v osebo od zunaj, ne more oskruniti, 19 ker ne vstopi v njegovo srce, ampak v želodec in je izgnan? " (Tako je razglasil, da so vsa živila čista.) 20 Rekel je: »Kar pride iz človeka, je tisto, kar ga oskruni. 21 Kajti od znotraj, iz človekovega srca prihajajo zle misli, spolna nemorala, tatvina, umor, prešuštvo, 22 hrepenenje, hudobnost, prevara, čutnost, zavist, obrekovanje, ponos, neumnost. 23 Vse te hudobne stvari prihajajo od znotraj in oskrunijo osebo. "

Zaharija 14: 15-19, kazen za vse narode, ki ne hodijo gor obhajati praznik

Zaharija 14: 16-19 govori o prihodnjem Gospodovem dnevu. To je po obdobju stiske in se nanaša na preživele vse narode, ki so prišli proti Jeruzalemu. Ta odlomek govori o prekletstvu lakote in kuge tistim, ki ne bodo šli v Jeruzalem, da bi obdržali praznik šotorjev (praznik šotora). Ta praznik, ki se praznuje ob koncu sezone žetve, vključuje sedem dni bivanja v začasnih kočah. V Mojzesovi postavi naj bi vsi domači Izraelci prebivali v stojnicah, da bodo njihove generacije vedele, da je Bog naredil izraelsko ljudstvo, da prebiva v kabinah, ko jih je pripeljal iz egiptovske dežele. (Lev 23: 42–43) Po Zahariji 14 jo bodo pravilno opazovali le v Jeruzalemu. Mnogi, ki zagovarjajo praznovanje praznikov in dni, vključno s praznikom Booths (Sukkot), ne potujejo v Jeruzalem, da bi praznik opazovali na način, ki je v skladu s prerokbo iz Zaharije 14: 15-19.  

V kontekstu prerokbe se zdi, da je to kazen za tiste narode, ki so bili prej Izraelu sovražniki, da bi lahko prepoznali izraelskega Boga. Ta zahteva ni nujno univerzalna in ne velja za sedanjo dobo, čeprav se zdi, da bo veljala po stiski v tisočletnem Kristusovem kraljestvu. Čeprav se lahko določeni prazniki uvedejo in predpisujejo v prihodnosti, to ne pomeni, da se ti prazniki uporabljajo povsod v današnji dobi. Ko bo Jezus prevzel oblast, bodo tisti, ki so v njegovem kraljestvu, z veseljem sodelovali pri vseh tradicijah in obredih, ki jih uveljavlja. Ko se bo Jezus vrnil, bo kraljeval nad vsemi narodi in ljudje ga bodo ubogali po pravilih, ki jih jasno določa. 

Kot verniki evangelija trdimo, da je človek opravičen po veri, ne pa po delih postave. (Rim 3:28). Vemo, da človek ni upravičen z deli zakona, ampak z vero v Jezusa Kristusa, zato smo tudi verjeli v Kristusa Jezusa, da bi bili upravičeni z vero v Kristusa in ne z deli zakona, ker z deli zakon nihče ne bo upravičen. (Gal 2:16) V Kristusu rušimo staro pot, ko smo umrli za postavo, da bi živeli Bogu po veri v Božjega Sina, ki nas je ljubil in se dal za nas. (Gal 2: 18-20)  Vsi, ki se zanašajo na dela zakona, so pod prekletstvom. (Gal 3:10) Pravični bodo živeli po veri in postava ni iz vere. (Gal 3: 11-12) V Kristusu Jezusu je Abrahamov blagoslov prišel do poganov, da bi lahko po veri prejeli obljubljenega Duha. (Gal 3:14) Naj vas nihče ne obsoja v zvezi s hrano in pijačo ali v zvezi s praznikom, novo luno ali soboto - to je senca prihodnjih stvari, toda snov pripada Kristusu . (Kol 2: 16-17)

Zaharija 14: 16-19 (ESV), kazen za vse narode, ki ne gredo gor, da bi praznovali praznični dan

16 Potem vsi, ki preživijo med vsemi narodi ki so prišli proti Jeruzalemu bodo šli leto za letom, da bi častili kralja, GOSPODA nad vojskami, in praznovali praznik stojnic. 17 In če se katera od družin na zemlji ne odpravi v Jeruzalem, da bi častila kralja, GOSPODA nad vojskami, na njih ne bo dežja. 18 In če se egiptovska družina ne dvigne in se ne predstavi, potem na njih ne bo dežja; tam bo kuga, s katero bo GOSPOD prizadel narode, ki ne gredo gor, da bi praznovali praznike. 19 Ta bo kazen za Egipt in kazen za vse narode, ki ne gredo gor, da bi praznovali praznike.

Rimljanom 3:28 (ESV), Eden se opravičuje po veri, ne pa po delih postave

28 za trdimo, da je človek opravičen po veri, razen po delih postave.

Galačanom 2: 16-21 (ESV), Verjeli smo v Kristusa Jezusa, da bi bili upravičeni z vero v Kristusa in ne z deli postave

15 Sami smo Judje po rojstvu in ne poganski grešniki; 16 še vemo, da človek ni upravičen z deli zakona, ampak z vero v Jezusa Kristusa, zato smo tudi verjeli v Kristusa Jezusa, da bi bili upravičeni z vero v Kristusa in ne z deli postave, ker z deli zakon nihče ne bo upravičen. 17 Toda če smo v našem prizadevanju, da bi bili upravičeni v Kristusu, tudi mi ugotovili, da smo grešniki, ali je potem Kristus služabnik greha? Zagotovo ne! 18 Kajti če obnovim, kar sem podrl, se izkažem kot prestopnik. 19 Kajti po postavi sem umrl za postavo, da bi živel pri Bogu. 20 Bil sem križan s Kristusom. Ne živim več jaz, ampak Kristus živi v meni. In življenje, ki ga zdaj živim v mesu, živim z vero v Božjega Sina, ki me je ljubil in se dal zame. 21 Ne izničujem božje milosti, kajti če bi bila pravičnost po zakonu, potem je Kristus brez razloga umrl.

Galačanom 3: 10-14 (ESV), postava ni vera

10 za vsi, ki se zanašajo na dela zakona, so pod prekletstvom; kajti pisano je: »Preklet naj bo vsak, ki se ne drži vsega, kar je zapisano v knjigi postave, in tega dela.« 11 Zdaj je očitno, da pred Bogom nihče ni upravičen po zakonu, kajti "Pravični bodo živeli po veri". 12 Toda zakon ni vere, ampak "kdor jih izvaja, bo živel po njih." 13 Kristus nas je odrešil prekletstva postave in za nas postal prekletstvo- kajti pisano je: »Preklet je vsak, ki je obešen na drevesu« - 14 tako da v Kristusu Jezusu bi lahko Abrahamov blagoslov prišel do poganov, da bi po veri prejeli obljubljenega Duha.

Kološanom 2: 16-17 (ESV), Lin nihče vas ne bo obsodil glede praznika, mlade lune ali sobote

16 Zato naj vas nihče ne obsoja v zvezi s hrano in pijačo ali v zvezi s praznikom, mlado luno ali soboto. 17 To je senca prihodnjih stvari, toda snov pripada Kristusu.